chitika

WORLD FLAG COUNTER

Flag Counter

chitika

Sunday, 7 February 2016

TELUGU AYURVEDIC KITCHEN HEALTH TIPS


చిన్న జబ్బులకు ఇంటి చిట్కాలు

జలుబు కాగానే మెడికల్‌ షాప్‌కు, తలనొప్పి రాగానే వీధి చివర ఆర్‌ఎంపీ డాక్టర్‌ దగ్గరకు పరిగెత్తుతుంటారు. ఇలాంటి చిన్న చిన్న జబ్బులకు ఇంటి వైద్యంతోనే చెక్‌ పెట్టేయొచ్చు. 

• అలాంటి కొన్ని చిట్కాలు..

కరివేపాకులో యాంటీ ఆక్సిడెంట్లు పుష్కలంగా ఉంటాయి. ఓ 10 ఆకులతో పేస్ట్‌ తయారు చేసి మజ్జిగలో క లిపేసుకుని రోజూ తాగితే కాలేయం వ్యర్థపదార్థాల నుంచి రక్షణ పొందుతుంది. రోజూ ఓ 8 ఆకుల్ని మిర్యాలతో కలిపి తింటే ముక్కులో వచ్చే అలర్జీలు తగ్గిపోతాయి.

వేపాకు, యాంటీ సెప్టిక్‌గానూ, ఇన్‌సెక్టిసైడ్‌గానూ బాగా పనిచేస్తుంది. వేపాకు పొడిని నీళ్లల్లో కలిపి చల్లితే ఎన్నో రకాల క్రిమి కీటకాలు ఇంటికి దూరంతా వెళ్లిపోతాయి. వే పాకుల్ని నీటిలో వేసి మరగించి స్ర్పే చేస్తే దోమల బెడద తప్పుతుంది. వేపాకు పొడిని పేస్ట్‌గా చేసి వాడితే పలు రకాల చర్మ సమస్యలు, మొటిమలు, ఎక్జీమాల బాధలు తప్పుతాయి.

తులసి ఆకులు, వ్యాధి నిరోధక శక్తిని వృద్ధి చేయడమే కాదు, శ్వాసకోశ వ్యవస్థను బలోపేతం చేస్తాయి. ఓ ఐదారు ఆకుల కషాయాన్ని మరగించి టీ మాదిరి చేసుకుని తాగితే, దగ్గు, జలుబు, ఆస్తమా అదుపులోకి వస్తాయి.
రోజూ రెండు మూడు మెంతి ఆకుల్ని నమిలి చప్పరిస్తే, జీర్ణశ క్తి పెరిగి, కడుపు ఉబ్బరం, తే న్పులు తగ్గుతాయి. శ్వాసకోశాల శక్తి పెరుగుతుంది.

పసుపును పేస్ట్ ‌గా రోజూ ముఖానికి వాడితే, ముఖం మీద ఉండే సన్నని వెంట్రుకలు రాలిపోతాయి. అలాగే మొటిమలు, మచ్చలు కూడా మాయమవుతాయి. ఇది గొప్ప యాంటీ ఆక్సిడెంటు కాబట్టి రోజు మొత్తంలో ఒక టీ స్పూను దాకా కడుపులోకి తీసుకోవచ్చు.

మందారం ఆకుల్ని నూరి షాంపూగా వాడితే జుత్తు బాగా పెరుగుతుంది. చుండ్రు నివారణలోనూ, తెల్ల వెంట్రుకల నిరోధకంలోనూ బాగా సాయమవుతుంది. ఒక కప్పు నీటిలో ఒక పూవు చొప్పున వేసి ఆ నీళ్లను తాగితే రక్తంలో ఐరన్ పెరుగుతుంది.

కలమంద గుజ్జు ఇదొక సహజసిద్ధమైన కండీషనర్‌. మాయిశ్చరైజర్‌ కూడా. ఈ గుజ్జును చర్మం మీద, కపాలం మీద రుద్దితే, చుండ్రు సమస్యలు, చర్మ వ్యాధులు చాలా వరకు తగ్గుతాయి. ఈ గుజ్జుతో కాలిన గాయాలు కూడా త్వరగా మానిపోతాయి.

గోరింటాకు, జుత్తుకు సహజసిద్ధమైన రంగుగానే కాకుండా, ఫంగల్‌ ఇన్‌ఫెక్షన్‌ నివారణలోనూ బాగా తోడ్పడుతుంది. వెంట్రుక కుదుర్లను పటిష్టం చేయడం ద్వారా ఇది చుండ్రును, జుత్తు రాలడాన్ని నివారిస్తుంది.

అల్లం, జీర్ణశక్తిని పెంచడంతో పాటు క డుపులోని వికారాన్ని తగ్గిస్తుంది. అల్లం రసాన్ని తేనెతో కలిపి తీసుకుంటే, ఆకలి పెరుగుతుంది.

Saturday, 6 February 2016

HUSBAND AND WIFE - FAMILY LIFE - MANTRAM


ఈరోజుల్లో భార్యాభర్తల మధ్య అనేక మనస్పర్థలు చికాకులు..వీటివల్ల వారు విడిపోవడం జరుగుతుంది.. కొంతమంది మగవారు పరస్త్రీ వ్యామోహంతో తమ భార్యలను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ మానసిక క్షోభకు గురిచేస్తున్నారు.. ఇదే విధంగా కొంతమంది భార్యలు కూడా భర్తలను ఇదే విధంగా ఇబ్బందులకు గురిచేస్తున్నారు.. అలాంటి వారిని మంచి నడవడిక కలిగిన ఉత్తమమైన వారిగా మార్చుకోవడానికి తంత్రశాస్త్రం ఒక శక్తివంతమైన మంత్రాన్ని ప్రసాదించింది.. 

ఇది ఒక అద్భుతమైన యక్షవశీకరణ మంత్రం.. 

||ఓం నమో మహార్యక్షయ మాంపతియే వశ్యం కురు కురు స్వాహా||

ఈ మంత్రాన్ని రోజుకు 66సార్లు చొప్పున 66రోజులు ఏకాగ్రతతో జపిస్తే మంత్రసిద్ది అవుతుంది.. ఆ తరువాత ఏదైనా తీపి పదార్ధాన్ని చేతిలోకి తీసుకొని దానిని 108 సార్లు మంత్రంతో అభిమంత్రించి గతి తప్పి తిరిగే మగవారితో..ఆడవారితో అయినా తినిపించాలి.. అలా చేయడం వల్ల వారు మీ వారిగా మంచి నడవడిక కలిగినవారిగా మారుతారు.

TELUGU CINEMA LEGENDARY ACTRESS SMT KANNAMBHA - ARTICLE BY SRI T.V.S.SASTRY


శ్రీమతి కన్నాంబ -

(శ్రీ టీ . వి . ఎస్ . శాస్త్రి గారి వ్యాసం .)
శ్రీమతి కన్నాంబ గారి పేరు చెప్పగానే మొదటిగా గుర్తుకొచ్చేది, లవకుశలోని ఆమె పోషించిన కౌసల్య పాత్ర. తరువాత గుర్తుకొచ్చేది మనోహర లోని పాత్ర. ఆ
రోజుల్లో ఆమెకు ధీటైన నటీనటులు, శ్రీ యస్వీ రంగారావు గారు,శివాజీ గారు మరియు సావిత్రి గారు. 
గంభీరమైన స్వరం, చక్కటి రూపం వీటికి తోడు మాటలు పలకడం లో ఆమె చాతుర్యం, హావభావాలు.. ఇవన్నీ చూస్తుంటే ఎవరికైనా అనిపించేది -- కళ దైవదత్తమైనదని! ప్రసిద్ధ రంగస్థల నటి, గాయని, చలన చిత్ర కళాకారిణిగా తెలుగునాట కీర్తి తెచ్చుకున్న కన్నాంబ పూర్తి పేరు పసుపులేటి కన్నాంబ. 
పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా ఏలూరు లో 1912 లో జన్మించిన కన్నాంబ ఆనాటి నావెల్ నాటక సమాజంలో పదమూడు సంవత్సరముల వయస్సులో బాల పాత్రలు వేస్తూ తొలిసారిగా నాటక రంగ ప్రవేశం చేసింది తన నాటకరంగానుభవంతో 1935 లో హరిశ్చంద్ర తెలుగు చలనచిత్రంలో చంద్రమతిగా అడుగు పెట్టింది. ఆ తరువాత ద్రౌపదీ వస్త్రాపహరణం లో ద్రౌపది గా అద్భుతంగా నటించి తెలుగు ప్రేక్షకుల మన్ననలను, ప్రశంసలను అందుకుంది. సుమారు 150 పౌరాణిక, జానపద మరియు చారిత్రక చిత్రాలలో తనదైన శైలిలో అద్వితీయంగా నటించి గొప్ప నటీమణిగా కీర్తి గడించింది. నవరసాలను సమర్ధవంతంగా అవలీలగా పోషించగల అద్భుత నటీమణి కన్నాంబ.

కన్నాంబ భర్త కడారు నాగభూషణం. ఇద్దరు కలసి 'రాజరాజేశ్వరి' చిత్ర నిర్మాణ సంస్థ ని స్థాపించి అనేక చిత్రాలు తెలుగు లోను , తమిళ, కన్నడ భాషలలోనూ నిర్మించారు. ద్రౌపదీ వస్త్రాపహరణం, హరిశ్చంద్ర, చంద్రిక, కనకతార, పల్నాటియుద్ధం, గృహలక్ష్మి, అనార్కలి, దక్షయజ్ఞం, తోడికోడళ్ళు, కృష్ణ కుచేల, లవకుశ తదితర చిత్రాలు ఆమె నటించిన ముఖ్యమైనవి. ఎం. జి. రామచంద్రన్, ఎన్.ఎస్. రాజేంద్రన్ శివాజీ గణేషన్, నాగయ్య, పి.యు. చిన్నప్ప, నందమూరి తారక రామారావు తదితర అగ్రశ్రేణి నాయకుల సరసన ఎన్నో చిత్రాల్లో ఆమె నటించింది. కన్నాంబ గారి పేరు వింటేనే గౌరవభావం కలుగుతుంది. అంత ప్రజ్ఞావంతురాలైన నటి మరొకరు కనబడరు. కేవలం ఒక కనుబొమ్మతో ఆవిడ ప్రేమ, కరుణ, రౌద్రం... ఒకటేమిటి, నవరసాలు పలికించగలరు. నాకు ఆవిడ నటించిన తోడికోడళ్ళు అంటే చాల ఇష్టం. ఆవిడ తప్పితే ఆ భూమికను ఎవ్వరు చేయలేరేమో అనిపిస్తుంది.

ఆవిడ మంచి మనసు గురించి ఎంత చెప్పిన తక్కువే అవుతుంది. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, ఆవిడ ఔదార్యంలో నాగయ్య గారి లాంటి వారు. శ్రీ రాజరాజేశ్వరి ప్రొడక్షన్స్ (కన్నాంబ గారి సంస్థ) ఒక దాన ధర్మ నిలయంగా విలసిల్లింది అని ఇప్పటికీ చెప్పుకుంటారట! ఇటువంటి గొప్ప నటులు, నటీమణులు కటిక పేదరికంలో చనిపోయారు అని తలచుకొంటేనే బాధగా వుంటుంది. చనిపోయిన యాభై ఏళ్ల తరువాత కూడా ఆ మహా నటులను , నటీమణులను మనం నేటికి తలచుకోవడమే వారి ప్రతిభకు గొప్ప నిదర్శనం. ఒక కళాకారిణికి అంతకన్నా కావలసిన యశస్సు ఏముంటుంది? ఆవిడ విశాల హృదయాన్ని గురించి ఒక మాట తప్పక చెప్పి తీరాలి. కన్నాంబ గారి పెంపుడు కూతురు రాజరాజేశ్వరినే దర్శకుడు సి.యస్. రావు గారికిచ్చి పెళ్లి చేసినా, వాళ్ళు విడిపోయారు. తరువాత రాజసులోచన గారు, సి.యస్. రావు గారు ఒకరినొకరు ఇష్టపడుతున్నారని తెలిసి కన్నాంబ గారే దగ్గరుండి వివాహం చేయించారు. ఈ విషయం రాజసులోచన గారే స్వయంగా అన్నారని ఒక పత్రికలో చదివాను.

ఇక డీ.వీ. నరసరాజు గారు ఆయన పుస్తకంలో కన్నాంబ గారి గురించి, ఆవిడకు దక్కిన గౌరవం గురించి చెబుతూ -- ఒక సినిమాలో నటించే సమయంలో ఆవిడ మధ్యాహ్న భోజనం కోసం ఇంటికి వెళ్లి చాలా ఆలస్యంగా వస్తున్నారని, ఆవిడని తొందరగా రమ్మనే సాహసం చేయలేక, ఆ చిత్ర దర్శకులు ఒక కారు ఇచ్చి, "నరసరాజు గారూ, కన్నాంబ గారిని డ్రాప్ చేసి ఈ కారు పట్టుకెళ్ళి మీరు భోంచేసి, మరల తిరిగి వచ్చేటప్పుడు ఆవిడని తీసుకురండి టైంకి . " అని పంపారట. మొదట కన్నాంబ గారిని డ్రాప్ చేసిన కారు నరసరాజు గారిని డ్రాప్ చేయగానే, ఆయన గబగబా భోజనం ముగించి, బయటకు వచ్చి చూస్తే కారు కనబడలేదట. ఏమయింది చెప్మా అనుకుంటుంటే మాములుగానే కారు ఆలస్యంగా వచిందట. అందులో కన్నాంబ గారు ఉన్నారట (ముసుముసి నవ్వులు నవ్వుకుంటూ.. ) "నరసరాజు గారు, మిమ్మల్ని డ్రాప్ చేసాక మా ఇంటికి రమ్మని చెప్పాలెండి డ్రైవర్ ని" అన్నారట ఆవిడ. అంతటి పసిపిల్లలాంటి నిష్కల్మషమైన ఆవిడ మన హృదయాలలో ఎప్పటికీ వుంటారు. కన్నాంబ పాడిన "కృష్ణం - భజరాధా" గ్రాంఫోన్ గీతాలు, ఆ రోజుల్లో ప్రతి ఇంట మారు మ్రోగుతూ ఉండేవి. ఆమె గొప్ప నటీమణి మాత్రమే కాదు. చక్కని గాయని కూడా. సుమారు ఐదు దశాబ్దాలు తెలుగు చలన చిత్ర సీమలో తనదైన ప్రత్యేక బాణీని ప్రదర్శించిన శ్రీమతి కన్నాంబ 1964 లో మే 7 న తుదిశ్వాస వదిలింది.

రావికొండలరావు రచన నుండి
1) 'నేనే రాణినైతే ఏలనే ఈ ధర ఏకధాటిగా ... ' అని ఒక పాట. చేతిలో కత్తి పట్టుకొని, వీరావేశంతో గుర్రం మీద కూచుని ఠీవీగా, ధాటిగా కళ్లెర్రజేస్తూ పాడిన ఆ మహానటి పసుపులేటి కన్నాంబ. ఆ సినిమా పేరు 'చండిక' (1941), ఠీవి గురించి ఆ రోజుల్లొ ఆ సినిమా చూసినవాళ్లు చెప్పుకొనే వారు. అందులో కన్నాంబ గారు ఇంకా కొన్ని పాటలు పాడారు. మరొక పాట - "ఏమే ఓ కోకిలా- ఏమో పాడెదవు. ఎవరే నేర్పినది ఈ ఆట ఈ పాట..." ఈ పాటలో ఆమె నవ్వులు రువ్వుతూ పాడతారు. మధ్యమధ్యలో వచ్చే ఆ నవ్వు - ఆమె తప్ప ఇంకెవరు అలా నవ్వులు కలుపుతూ పాడలేరని కూడా ఆనాటి జనం చెప్పుకునేవారు

2) కడారు నాగభూషణం గారిని వివాహం చేసుకొని శ్రీ రాజరాజేశ్వరీ ఫిలిం కంపెనీ స్థాపించి తెలుగు తమిళ భాషల్లో 22 చిత్రాలు నిర్మింపజేశారమే. 'సుమతి(1942) ', పాదుకా పట్టాభిషేకం (1954), సౌదామిని (1951), పేదరైతు (1952), లక్ష్మి (1953) సతీ సక్కుబాయి (1954), శ్రీకృష్ణతులాభారం (1955) , నాగపంచమి (1956) మొదలైన చిత్రాలు ఆ కంపనీ నిర్మించింది. జీతాలు ఇవ్వడంలో ఆ కంపనీ కి గొప్ప పేరు వుండేది. ప్రతినెలా ఒకటో తేది రాకముందే ముందు నెల చివరి రోజునే స్టాఫ్ కి జీతాలు ఇచ్చేసేది ఆ కంపనీ. వారి ఆఫీసు కూడా చాల విశాలమైన కాంపౌండ్ లో, కార్లు, వ్యాన్లతో కళకలలాడుతూ వుండేది. ఇప్పుడు 'టైటానిక్ చీరలు' అంటూ సినిమా పేర్లతో చీరలు వస్తునట్టు- అప్పుడు "కాంచనమాల గాజులు - కన్నాంబ లోలాకులు " అంటూ ఆభరణాలు వచ్చేవి. కన్నాంబ గొప్ప ఐశ్వర్యవంతురాలు అనీ, బంగారు కాసులు డబ్బాల్లో పోసి, పప్పులు, ఉప్పులు పెట్టుకొనే డబ్బాల మధ్య ఎవరికీ తెలియకుండా ఉంచేవారని చెప్పుకునేవారు .

3) ఐశ్వర్యం ఎలా వస్తుందో ఎలా పోతుందో ఎవరూ చెప్పలేరని పెద్దలు చెబుతారు. ఎలా పోయాయో, ఏమైపోయాయో గాని, కన్నాంబ మరణంతో కంపనితో సహా అన్నీ పోయాయి. ఆమె భర్త నాగభూషణం గారు ఒక చిన్న గదిలో ఉంటూ కాలక్షేపం చేసేవారు. ఒకసారి ఒక మిత్రుడు ఆయన్ని కలవాలని ఆ గదికి వెళ్లి 'గుండె కలుక్కుమంది. ఆ వాతావరణం చూడలేక తిరిగి వచ్చేసాను' అని చెప్పారు. ఆ చిన్న గదిలో ఒక ట్రంకు పెట్టె, ఓ కుర్చీ మాత్రం వున్నాయి. ఎదురుగా కన్నాంబ ఫోటో, దండెం మీద తువ్వాలు తప్ప ఇంకా ఏమి కనిపించలేదు. ఆయన కిందనే చాప మీద కూర్చొని, దిన పత్రిక చదువుకుంటున్నారు అన్నాడు ఆ మిత్రుడు.

4) కన్నాంబ మృతదేహాన్ని వారి కులాచారం ప్రకారం నగలతోనే పూడ్చిపెడితే దొంగలు ఆ నగలను కాజేసి ఆమె శవాన్ని కూడా మాయం చేసారట.

PREDICTIONS ABOUT GOOD AND BAD WHEN LIZARD FALLS ON OUR BODY - BALLI SASTRAMU


మన శరీరం మీద బల్లిపడిన యడల కలుగు శుభాశుభములు 

మీ ఇంట్లో బల్లి శబ్ధం చేస్తుందా..? అప్పుడప్పుడు కిందపడి పరుగెడితుందా? గోడపై మీ కంట పడేటట్లు అటూ ఇటూ తచ్చాడుతుందా? అయితే ఈ కథనం చదవాల్సిందే.
.
ఈ బల్లులు సాధారణంగా ఇళ్లలో వుంటాయి. ఇంట్లో లైట్ల వద్ద తిరిగే పురుగులను తిని బతుకు తుంటాయి. బల్లి గురించి చాల అపోహలున్నాయి. ఇది విష పురుగు అని అంటే అది కరవదు గాని అది ఇళ్లలో తిరుగుతుంటుండి గనుక అది ఏదేని ఆహార పదార్థాలలో పడితే దాన్ని తిన్న వారు మరణిస్తారని ప్రజల్లో ఒక ఆపోహ వున్నది. అదే విధంగా బల్లి మన శరీరంపై ఏబాగాన పడితే దానికి ఫలితమేమిటి తెలుసుకునే బల్లి శాస్త్రము కూద వున్నది. కంచి కామాక్షి అమ్మవారి ఆలయంలో వున్న బంగారు బల్లిని ముట్టుకున్న వారికి బల్లి వారి దేహంపై ఎక్కడ పడినా దుష్పలితం వుండదని నమ్మిక. అదే విదంగా బల్లి శరీరం మీద పడిన వారు..... కంచిలోని బంగారు బల్లిని ముట్టుకొని వచ్చిన వారి పాదాలకు నమస్కారము చేస్తే బల్లి పడిన దుష్పలితం వుండదని కూడ ప్రజల్లో నమ్మకమున్నది. మనమేదన్నా తలుచు కుంటున్నప్పుడు బల్లి పలికితే అది నిజమవుతుందని కూడ నమ్ముతారు. అది పలికి నపుడు "క్రిష్ణ... క్రిష్ణ " అని అంటారు. చాల గుడుల గోడల మీద బల్లుల చిత్రాలున్నాయి.

జ్యోతిష్య శాస్త్రం ప్రకారం మీ ఇంట్లో తూర్పు దిశ నుంచి బల్లి శబ్ధం చేస్తు రాహు గ్రహ ప్రభావమని అర్థం చేసుకోవాలి. తూర్పు వైపు బల్లి శబ్ధం చేస్తే అనూహ్య భయాలు, అశుభ వార్తలను ముందంజగానే మనకు తెలియజేస్తున్నట్లు అర్థమని జ్యోతిష్య నిపుణులు చెబుతున్నారు.
ఇదేవిధంగా ఆగ్నేయంలో బల్లి శబ్ధం చేస్తే ఇంట్లో కలహాలు, భార్యాభర్తల మధ్య తగాదాలు వంటివి ఏర్పడుతాయి. ఇక దక్షిణ దిశలో బల్లి శబ్ధం చేస్తే కుజ గ్రహ ప్రభావంతో శుభకార్యాలు జరగడం, అదృష్టం కలిసివస్తుందని గ్రహించాలి. అదే మీ పక్కింటి గోడపై నుంచి దక్షిణ దిశలో బల్లి శబ్ధం చేస్తే ఊహించని ఖర్చులు, విచారకరమైన వార్త అందుతుంది.

ఇంకా నైరుతి దిశ నుంచి బల్లి శబ్ధం చేస్తే బుధ గ్రహ ప్రభావంతో బంధువులు రాక, స్నేహితుల సహాయంతో మంచి కార్యాలు, శుభవార్తలు వంటి శుభఫలితాలుంటాయి. అలాగే పడమర దిశలో బల్లి శబ్ధం చేస్తే శనిగ్రహ ప్రభావంతో శోధనలు, సమస్యలు వస్తున్నాయని ముందే హెచ్చరించినట్లవుతుంది. అదే ఉత్తర దిశలో బల్లి శబ్ధం చేస్తే శుభ వార్తలు అందుతాయి.
బల్లికి శబ్ధం చేసే సూక్ష్మ శక్తి ఉంది. అలాంటి బల్లికి తెలియక తొక్కేయడం లేదా చంపేయడం వంటివి చేస్తే పాపమని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి. భవిష్యత్‌లో జరగబోయే పరిణామాలను ముందుగా పసిగట్టే శక్తి బల్లికి ఉండటం ద్వారానే కంచి కామాక్షి ఆలయంలో విశేష పూజలు నిర్వహిస్తున్నట్టు పురోహితులు చెబుతున్నారు.

మన శరీరం మీద బల్లిపడి యడల కలుగు శుభాశుభము ....

* పురుషులకు కలుగు శుభాశుభములు :....

తలమీద = కలయము,
బ్రహ రంద్రమున = మరణము
ముఖము = ధనలాభము
ఎడమ కన్ను = శుభం
కుడుకన్ను = అపజయము
నుదురు = బంధు సన్యాసము
కుడి చెవి = దుఖము
ఎడమచెవి = లాభము
పై పెదవి = కలహము
క్రింది పెదవి = ధన లాభము
రెండు పెదవులపై = మృత్యువు
నోటియందు = రోగ ప్రాప్తి
ఎడమ మూపు = జయం
కుడి మూపు = రాజ భయం
మణికట్టు = అలంకార ప్రాప్తి
మోచేయి = ధన హాని
వ్రేళ్ళపై = స్నేహితుల రాక
కుడిభుజము = కష్టము
ఎడమ భుజము = అగౌరవము
తొడలు = వస్త్ర నాశము
మీసములపై = కష్టము
పాదములు = కష్టము
పాదముల వెనుక = ప్రయాణము
కాలి వేళ్ళు = రోగ పీడనము.

* స్త్రీలకు కలుగు శుభశుభములు :...

తలమీద = మరణ సంకటం
కొప్పుపై= రోగ భయం
పిక్కలు = బంధు దర్శనము
ఎడమ కన్ను = భర్త ప్రేమ
కుడికన్ను = మనో వ్వథ
వక్షము = అత్యంత సుఖము, పుత్ర లాభము.
కుడిచెవి = ధన లాభము
పైపెదవి = విరోదములు
క్రింది పెదవి = సూకగ వస్తు లాభము
రెండు పెదవులు = కష్టము
స్థనము నందు = అధిక దుఃఖము
వీపునందు = మరణ వార్థ
గోళ్ళయందు = కలహము
చేతియందు = ధన నష్టము
కుడుచేయి = ధన లాభము
ఎడమ చేయి = మనో చలనము
వ్రేళ్ళపై = భూషణ ప్రాప్తి
కుడి భుజము = కామ రతి ప్రాప్తి
తొడలు = వ్వభిచారము , కామము,
మోకాళ్ళు = బంధనము,
చీలమండలము = కష్టము
కుడికాలు = శత్రు నాశనము
కాలి వేళ్ళు = పుత్ర లాభము

POWER OF KUNDALINI SHAKTHI


కుండలినీశక్తి

దీనిని సాధించడానికి చాలామంది ఎందరో గురువులను ఆశ్రయించడం జరుగుతుంది.. కానీ ఈ శక్తిని సాధించలేక ఎంత ప్రయత్నించినా చివరివరకూ వచ్చి ఆగిపోవడం జరుగుతుంది..ఇది ఎందుకు ఇలా జరుగుతుందంటే మీరు ఎంచుకున్న గురువు నిజమైన విద్య సాధకుడు కానపుడు..మీ వద్ధ కుండలినీశక్తి యొక్క తీవ్రతను తట్టుకునే శక్తి లేనపుడు మాత్రమే అలా జరుగుతుంది..

కుండలినీశక్తిని నిద్రలేపిన వారికి కొన్ని మానవాతీత శక్తులు లభిస్తాయి..అలాంటి శక్తిని పొందిన వారు ఉత్తములైతే ఫర్వాలేదు.. కానీ లోక కంఠకుల వద్ధ ఈ శక్తి ఉంటే చాలా ప్రమాదం.. అందువల్లనే మన పురాణ తంత్ర గురువులు కుండలినీశక్తి ని నిద్రలేపే సిద్ధ విద్య విధానాలను అత్యంత రహస్యంగా ఉంచారు.. ఈ శక్తిని అందరికీ అందించడం జరగదు.. దానికి మీ మనస్సు చాలా నిర్మలమైన..ఎటువంటి కల్మషం లేనిదయి ఉంది ఆపదలో ఉన్నవారిని ఆదుకునే మనస్థత్వం ఉన్నవారు మాత్రమే కుండలినీశక్తి సాధనకు అర్హులు.. కుండలినీశక్తి ని సర్పముతో పోల్చారు మన తంత్రగురువులు.. కనుక ఈ కుండలినీ సర్పమునకు కూడా ఇతర సర్పములకు ఉన్నట్లే చేతన, అచేతన అనే రెండు స్థితులు ఉన్నాయి.. కుండలినీశక్తి ని తమ ఇష్టానుసారం మాత్రమే నడిపించే వారు మహాపురుషులు అవుతారు.. కుండలినీశక్తి కి లోబడి నడుచువారు సామాన్యమానవులు.. ఈ శక్తిని తమ అదుపాజ్ఙలలో పెట్టి తమ ఇష్టానుసారంగా ఉపయోగించే వారే మహా సిద్ధులు.. మిగిలింది రేపు వివరించగలను..శివోహం

POISON JOKE


*విష ప్రయోగం* జోక్

హరిబాబు, సుఖానందస్వామి దగ్గరకి వచ్చి మొర పెట్టుకున్నాడు,
"మా ఆవిడ దుర్గ నాకు విషమివ్వడానికి చూస్తోంది. నన్ను మీరే కాపాడాలి"
స్వామీజీ నమ్మలేనట్టు చూశారు.
"నిజమే స్వామీ, మీ మీద ఒట్టు" అన్నాడు హరిబాబు.
"సరే, నేను ఆమెతో మాట్లాడి, తరువాత నీకు ఏం చెయ్యాలో చెప్తాను అంతవరకూ ఆశ్రమంలో ఉండు" అన్నారు స్వామిజీ.
మూడు రోజులు గడిచాయి. స్వామీజీ హరిబాబుని పిలిచి చెప్పారు
"నేను నిన్న ఆమెని పిలిచి మూడు గంటలు మాట్లాడాను" ఒక్క క్షణం ఆగారు స్వామి. ఆలశ్యం తట్టుకోలేక హరి ఆతృతగా అడిగాడు,
"స్వామీ, మీకెమనిపించింది? నన్నేమి చెయ్యమంటారు?"
"నా సలహా విని విషం పుచ్చుకో"
ఇక వుంటా .

STORY ABOUT LAUGHING BUDDHA AND INSTRUCTIONS TO PUT LAUGHING BUDDHA STATUE IN HOMES


హ్యాపీ బుద్ధా..... లాఫింగ్‌ బుద్ధా

గుమ్మడికాయలా గుండ్రటి తలకాయ.. బానలాంటి పెద్ద బొజ్జ.. మనసారా నవ్వుతూ కనిపించే ముఖం.. ఈ బొజ్జదేవయ్య ఎక్కడుంటే అక్కడ సిరిసంపదలకు లోటుండదని విశ్వసిస్తారు హ్యాపీ బుద్ధా, లాఫింగ్‌ బుద్ధా, బుదాయ్‌గా చాలా ఇళ్లలో ఈ వింత రూపం కనిపిస్తూనే ఉంటుంది.

ఈ నిండుమనిషి గురించి ఎన్నో కథలు ప్రాచుర్యంలో ఉన్నాయి శతాబ్దం కిందట చైనాలో హొటై పేరుతో బౌద్ధ బిక్షువుగా తిరిగేవాడని చెబుతుంటారు భుజాన జోలె, చేతిలో బిక్షాప్రాతతో ఉండే ఆయన.. పిల్లలు ఏది అడిగినా జోలెలో నుంచి తీసిచ్చేవాడట ఉదయాన్నే ఆయన ముఖం చూస్తే.. ఆ రోజంతా హాయిగా గడిచిపోయేదట జపాన్‌లో లాఫింగ్‌ బుద్ధాను ఏడుగురు అదృష్ట దేవుళ్లలో ఒకరుగా భావించి పూజించేవారు థాయ్‌లాండ్‌లోనూ బుదాయ్‌కి బోలెడంత క్రేజ్‌ ఉంది ఇక మన దేశంలోనూ లాఫింగ్‌ బుద్ధను సాక్ష్యాత్తు బోధిసత్వుడి అవతారంగా భావిస్తారు సంస్కృతంలో మైత్రేయ అని సంబోధిస్తారు ఈ నవ్వే దైవం విగ్రహం ఎక్కడుంటే అక్కడ కష్టాలు ఉండవని విశ్వసిస్తారు అందుకే శుభకార్యాలకు లాఫింగ్‌ బుద్ధుడి ప్రతిమను బహుమతిగా ఇవ్వడం పరిపాటిగా మారింది అయితే విభిన్న రూపాల్లో ఉండే ఈ విగ్రహాలలో.. ఒక్కో రూపం ఒక్కో రకమైన అదృష్టాన్ని కలిగిస్తుందని చెబుతున్నారు నిపుణులు.

* నిల్చుంటే ఆరోగ్యం..

రెండు చేతులు పైకెత్తి.. వాటిలో బంగారు బంతులు మోస్తూ కనిపించే బుదాయ్‌ ప్రతిమను ఆరోగ్యప్రదాతగా భావిస్తారు ఇలాంటి విగ్రహం ఇంట్లో ఉంటే ఆరోగ్యంతో పాటు దీర్ఘాయుష్షు కలుగుతుందట అయితే ఈ ప్రతిమ తూర్పు దిశకు అభిముఖంగా ఉంచితే మంచిదని చెబుతున్నారు బుదాయ్‌ ఫాలోవర్స్‌ ప్రధాన హాల్‌లో పశ్చిమాభిముఖంగా కూడా ఉంచవచ్చు.

* సువర్ణావకాశం..

బంగారు నాణేల మీద తిష్టవేసి కూర్చున్న లాఫింగ్‌ బుద్ధా ఇంట్లో ఉంచితే అదృష్టం దరిద్రం పట్టినట్టు పడుతుందట. ఈ ప్రతిమ ఆరోగ్యాన్ని ప్రసాదించడంతో పాటు.. సిరిసంపదలు సమృద్ధిగా కలిగిస్తుందట. కాసులపై కొలువుదీరిన హ్యాపీ బుద్ధాను వాయవ్య దిశలో.. ఉత్తరం లేదా దక్షిణాభిముఖంగా ఉంచాలని సూచిస్తారు వాస్తు పండితులు. బంగారు రంగులో నిగనిగలాడే బుదాయ్‌ ప్రతిమ నెగెటివ్‌ సిగ్నల్స్‌ను హరిస్తుందని, ఆదాయం పెంచే అవకాశాలను అందిస్తుందని చెబుతారు. వాయవ్యం దిశలో స్నానాల గది లేదా వంటిల్లు ఉంటే.. అప్పుడు ఈ ప్రతిమను ఆగ్నేయ దిశలో ఉంచితే మేలు.

* విన్స్‌ ద కెరీర్‌..

డ్రాగన్‌ టార్టాయి్‌సపై దర్జాగా కూర్చున్న హ్యాపీ బుద్ధా కెరీర్‌లో విశేషమైన మార్పులకు నాంది పలుకుతాడట. ఆదాయ మార్గాలనూ అమాంతంగా పెంచేస్తాడట. ఇలాంటి విగ్రహాన్ని ఆఫీసులో కూడా పెట్టుకోవచ్చు. ఆఫీస్‌ క్యాబిన్‌లో మీ కుర్చీకి వెనుకవైపు ఉంచితే కెరీర్‌ విజయవంతంగా సాగుతుందని చెబుతున్నారు నిపుణులు. ఇంట్లో అయితే ఉత్తర దిశలో ఉంచాలి.

* పిల్లలకు పెన్నిధి..

చంటిపిల్లలను ఎత్తుకుని కనిపించే హ్యాపీ బుద్ధా ప్రతిమ చూడటానికి ఎంతో ముద్దుగా ఉంటుంది. దీన్ని ఇంట్లో ఉంచడం వల్ల ఇంటిల్లిపాది సుఖసంతోషాలతో తులతూగుతారని విశ్వసిస్తారు. పిల్లల అభివృద్ధి నిరాటంకంగా సాగుతుందట. ఈ ప్రతిమను హాల్‌లో గానీ, బెడ్‌ రూమ్‌లో గానీ దక్షిణ దిశలో ఉంచడం మంచిది.

* జ్ఞాన ప్రదాత..

క్రిస్టల్‌తో తయారు చేసిన లాఫింగ్‌ బుద్ధా జ్ఞానాన్ని పెంచుతుంది. ఈ ప్రతిమను స్టడీ రూమ్‌లో ఉంచితే దాని నుంచి వచ్చే పాజిటివ్‌ సిగ్నల్స్‌ పిల్లల మనసును ప్రశాతంగా ఉంచుతుందని నమ్ముతారు. తద్వారా వారి తెలివితేటలు ద్విగుణీకృతం అవుతాయని భావిస్తారు. ఇంటి యజమాని ఆదాయం పెరగాలంటే ఈ విగ్రహాన్ని హాల్‌లో ఈశాన్య దిశలో ఉంచాలి.

BEER JOKE IN TELUGU


*బీరుదాసు* జోక్!
.
డాక్టర్ రమణారావు దగ్గరకు గంగాధరం వచ్చి, తన బాధను చెప్పుకున్నాడు,
"డాక్టర్ గారూ! నాకు రోజూ బీరు తాగడం బాగా అలవాటై పోయిందండీ. దాంతో నా మనసుకు చాలా బాధగా వుంటోందండి. తప్పు చేస్తున్నాను అన్న ఆలోచన నన్ను చాలా ఇబ్బంది పెడుతోంది. ఏదైనా మంచి మందిచ్చి పుణ్యం కట్టుకోండి"
"ఎన్నాళ్ళ నుండీ ఇలా వుంది?"
"ఓ రెండేళ్ళనుండి"
"సరే మందులు రాసిస్తాను, అవి వాడితే నీకు బీరంటే విరక్తి కలుగుతుంది"
"డాక్టరుగారూ! మీరు తప్పుగా అర్ధం చేసుకున్నారు. నాకు బీరంటే చాలా ఇష్టం, తప్పు చేస్తున్నాను అన్న ఆలోచన, బాధ పోయేందుకు మందిస్తే చాలు" చెప్పాడు గంగాధరం

PURANA IMPORTANCE OF FRIDAY - RULES TO BE FOLLOWED TO PERFORM LAKSHMI PUJA ON FRIDAYS


శుక్రవారం ప్రత్యేకతేంటి - శుక్రవారం పాటించాల్సిన నియమాలేంటి.

శుక్రవారం అంటే అమ్మవారికి ప్రత్యేకం. అలాగే ముత్తైదువులు, మహిళలకు ప్రత్యేకం. అందుకే శుక్రవారం మహిళలు అమ్మవారిని దర్శించుకోవడం వల్ల సకల సంపదలు పొందుతారని శాస్ర్తాలు చెబుతున్నాయి. శుక్రవారం లక్ష్మీదేవి లేదా ఏదైనా అమ్మవారి ఆలయానికి వెళ్లడం వల్ల కలకలకాలం ముత్తైదు తనం ప్రాప్తిస్తుంది. శుక్రవారం లక్ష్మీదేవికి చాలా ప్రీతికరమైన రోజు.

ఆ రోజు అమ్మవారికి ప్రత్యేక పూజలు నిర్వహించి నైవేద్యం సమర్పిస్తే.. అష్టైశ్వర్యాలు, భోగభాగ్యాలు సిద్ధిస్తాయి. అలాగే అమ్మవారి ఆలయ దర్శనం చేసుకుంటే.. ఆ తల్లి అభయం పొందుతారు. శుక్రవారానికి ఉన్న ప్రత్యేకతలేంటి ? ఆ రోజు అమ్మవారిని ఎలా పూజించాలి ? ఏం సమర్పించుకోవాలి ? అన్న సందేహాలను నివృత్తి చేసుకుందాం.

లక్ష్మీ కటాక్షం పొందాలంటే శుక్రవారం పాటించాల్సిన పద్ధతులు

శుక్రవారం మహిళలు అమ్మవారిని ఏ విధంగా పూజించాలి ?

శుక్రవారం ఉదయాన్నే తలస్నానం చేసి.. పసుపు లేదా ఎరుపు లేదా ఆకుపచ్చ రంగు దుస్తులు ధరించి.. ఇంట్లో పూజాది కార్యక్రమాలు పూర్తి చేసుకుని అమ్మవారి ఆలయం దర్శించుకోవాలి. అక్కడ నేతితో దీపం వెలిగించడం ద్వారా సుమంళి ప్రాప్తిస్తుంది. అనుకున్న కార్యాలు పూర్తైయి, శుభ ఫలితాలు ప్రాప్తిస్తాయి.

శుక్రవారం అమ్మవారికి తెల్లపువ్వులు సమర్పించడం వల్ల గృహంలో ప్రశాంతత నెలకొంటుంది. ప్రతి శుక్రవారం ఇలా చేస్తే కుటుంబమంతా సుఖసంతోషాలతో, ప్రశాంతతతో ఉంటుందని ప్రతీతి. శుక్రవారం రోజున పాలతో చేసిన పాయసం తాగడం ఆరోగ్యానికి శ్రేయస్కరం. అలాగే మహిళలు తెల్లటి పువ్వులను శిరస్సులో ధరించడం ద్వారా శుభఫలితాలు చేకూరుతాయి.

శుక్రవారాల్లో చేసే పూజల ద్వారా అష్టైశ్వర్యాలు సిద్ధించడంతో పాటు కష్టాలు తొలగిపోతాయని విశ్వాసం. అలాగే దేవాలయాలను సందర్శించుకునే మహిళలు, అమ్మాయిలు సంప్రదాయ దుస్తులు ధరించాలి. చీరలు, లంగా ఓణీలు వేసుకుంటే.. సంప్రదాయత వెల్లివిరుస్తుంది.

నుదుట కుంకుమ రంగు బొట్టు పెట్టుకోవాలి. ఆలయాల్లో ఇచ్చే పసుపు కుంకుమలను నుదుట కుంకుమ కింద, విభూతిని నుదుటి బొట్టుపైన పెట్టుకోవాలి.

ఆలయంలో కర్పూరం వెలింగేటప్పుడు కొన్ని జాగ్రత్తలు పాటించాలి. ఆలయాల్లోని దీపాల వెలుగు నుంచో, ఇతరుల అగ్గిపెట్టెలు తీసుకునో దీపం వెలిగించడం మంచిది కాదు. ఇలా చేస్తే పుణ్యఫలం మీకు దక్కకుండా.. ఇతరులకు చేకూరుతుంది.

శుక్రవారం విఘ్నేశ్వరునికి ఆలయానికి వెళ్తే.. గరిక మాల తీసుకెళ్లండి. గరికమాలను వినాయకునికి ప్రతి శుక్రవారం సమర్పిస్తే.. కోరిన కోరికలు నెరవేరుతాయి. శుక్రవారం శివాలయానికి వెళ్లేవారు బిల్వపత్రాలను తీసుకెళ్లడం వల్ల కష్టాలు తొలగిపోయి, సర్వ శుభాలు చేకూరుతాయి.

ఇదే విధంగా విష్ణుమూర్తి ఆలయాన్ని శుక్రవారం సందర్శించుకోవాలనుకుంటే తులసీ మాల సమర్పించాలి. ఆంజనేయస్వామిని దర్శించుకునే వాళ్లు వెన్నముద్దతో వెళ్లడం వల్ల వ్యాపారం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

దుర్గమ్మను శుక్రవారం దర్శించుకునే మహిళలు పసుపు, తెలుపు, ఎరుపు రంగు పూలను సమర్పించుకుంటే సుఖసంతోషాలతో పాటు అష్టైశ్వర్యాలు పొందుతారు.

TANTRIKA MANTRAM OF GODDESS SRI MAHA LAKSHMI DEVI


లక్ష్మీప్రాప్తికి తాంత్రిక మంత్రం

"ఓం, ఐం, హ్రీం, శ్రియైనమౌ భగవతి మమ సంరుద్ధౌ జ్వల జ్వల మా సర్వ సంపదం దేహిదేహి మమ అలక్ష్మీ నాశయ హుం ఫట్ స్వాహీ''

ఈ మంత్రాన్ని మీ శక్తిని బట్టి పఠించండి. ఒక రోజులో 108 సార్లు మాత్రం తప్పకుండా జపించాలి. 
మనసుకు ప్రశాంతత కలుగుతుంది. 
ధనం రావటం మొదలవుతుంది.
 కీర్తి ప్రతిష్ఠలు పెరుగుతాయి. 
నైతిక కార్యాల్లో విజయం లభిస్తుంది.

WEEK DAYS AND THEIR SPECIAL IMPORTANCE


వారం రోజులు - ఏ రోజు ఏ విశేషము

వారములు 7. అవి ఆదివారం, సోమవారం, మంగళవారం, బుధవారం, గురువారం, శుక్రవారం, శనివారం.
ఆకాశంలో చంద్రుని స్థానంలో సూర్యుడు, సూర్యుడున్న స్థానంలో చంద్రుని భావించగా, కక్ష్యాక్రమం వారాలుగా ఏర్పాడతాయి. శని, గురు, కుజ, రవి, శుక్ర, చంద్ర. ఆ క్రమంలో హోర (1గంట)లు ఏర్పడతాయి. శనివారం శని హోరతో ఆరంభం అవుతుంది. 

సూర్యోదయం నుంచి వరుసగా శని, గురు, కుజ, రవి, శుక్ర, బుధ, చంద్ర హోరలు నడుస్తాయి. (మందామరేజ్య భూపుత్రః సూర్య శ్శుక్రేంద్రుజేందవః) అవే మరల పునరావృతం అవుతాయి. 3×7=21 గంటలు పూర్తి అయిన తర్వాత 22 వ గంట శనిహోర, 23వ గంట గురుహోర, 24వ గంట కుజహోర పూర్తికాగా ఆదివారం రవిహోరతో ప్రారంభం అవుతుంది. ఆ విధంగా ఏ వారం ఆ గ్రహానికి చెందిన హోరతో ఆరంభం అవుతుంది.

ఏ వారం ఎలాంటి ఫలితం ఉంటుందో ఆ వారం జన్మించిన వారి లక్షణాలు ఎలా ఉంటాయో తెలుసుకుందాం.

ఆదివారం....

రాజకార్యములు. ఉద్యోగప్రయత్నములు, కోర్టుపనులు, విక్రయపనులు, విద్యారంభం. సీమంతములకు శుభం.

ఆదివారం జన్మించినవారి లక్షణాలు
ఆదివారం జన్మించినవారు ఛామనచాయ శరీరము కలిగి ఉంటారు. పైత్య తత్త్వమును చురుకుదనం స్వయంకృషి కలిగి జీవిస్తారు. ఇతరుల మనస్సులను ఇట్టే గ్రహిస్తారు. సువర్ణాభరములు ధరించుట వీరికి ప్రీతి. ఏ పనినైనా వీరు త్వరగా పూర్తిచేయుటలో నేర్పరులు.

సోమవారం.....

అన్నప్రాశన, కేశఖండన. అక్షరాభ్యాసం, యాత్రలు, బావులు తవ్వుటకు, ప్రతిష్టాదులు, విత్తనములు చల్లుట, ఉద్యోగ, ఉపనయన, గృహారంభములకు శుభం.

సోమవారం జన్మించినవారి లక్షణాలు
సోమవారం జన్మించిన వారు అందమైన రూపముతో అలరారుచుందురు. సత్వగుణము ప్రధానమైనవారు. విశేష శాస్త్ర కృషి గావింతురు. నిర్మలమైన మనస్సు గలిగి పరోప కారబుద్ధిగలిగి జీవింతురు. ఆరోగ్య పరిరక్షణ వీరికి ఇష్టమైనపని. నీటివద్ద వీరు భయపడతారు.

మంగళవారం.....

శుభకార్యాలకు మంచిది కాదు. అగ్నిసంబంధ పనులు, పొలం దున్నుట, అప్పు తీర్చుట, సాహసకార్యములు, ఆయుధ విద్యలకు మంచిది.

మంగళవారం జన్మించినవారి లక్షణాలు
మంగళవారం జన్మించినవారు నీరువుతో కూడిన శరీరఛాయగల వారును, ఆలస్యముగా విద్యను అభ్యసించెదరు. తామస ప్రవృత్తితో సంచరించువారును. అడపాదడపా అనారోగ్యములకు గురికావచ్చు.

బుధవారం.....

సమస్త శుభకార్యాలకు, ప్రయాణాలకు, నూతన వస్త్రదారణకు, గృహారంభ, గృహప్రవేశ, దేవతా ప్రతిష్టాదులకు, హలకర్మ, విత్తనములు జల్లుటకు, క్రయ విక్రయాది వ్యాపారాది పనులకు, అప్పుచేయుటకు, ఉద్యోగములో చేరుటకు మంచిది.

బుధవారం జన్మించినవారి లక్షణాలు
బుధవారం జన్మించినవారు చామనఛాయతో వెలయు శరీరముగల వారును, సౌమ్యమైన మాటలను పలుకువారును, సూక్ష్మగ్రాహులును, వ్యవహార జ్ఞానము గలవారును, వృత్తీ ఉద్యోగములలో రాణించువారును. సభలయందు అనర్గళంగా ఉపన్యసించుగలవారు.

గురువారం......

సమస్త శుభకార్యములకు మంచిది. వివాహ యాత్రాధులకు, నూతన వస్త్ర ఆభరణ ధారణకు, గృహారంభం, గృహప్రవేశ దేవతాప్రతిష్టాదులకు, చెరువులు, తవ్వుటకు, పదవీస్వీకారం చేయుటకు మంచిది.

గురువారం జన్మించినవారి లక్షణాలు
గురువారం జన్మించినవారు మధ్యమ దేహమును సుందర వదనము గలవారై ధైర్యవంతులై ప్రవర్తిస్తారు. ఇతరులకు తమ ప్రజ్ఞచూపి మెప్పుపొందుదురు. అనేక విషములందును, ఆరితేరినవారై ఉంటారు.

శుక్రవారం.....

వివాహాది శుభకార్యాలకు పంచదశ సంస్కారాలకు, క్రయవిక్రయాది వ్యాపారాలకు, ఔషధసేవకు, స్త్రీలకు సంబంధించిన కార్యక్రమాలకు, లలిత కళలు అధ్యయనం చేయుటకు మంచిది.

శుక్రవారము జన్మించినవారి లక్షణాలు
శుక్రవారము జన్మించినవారు తేజోవంతులును రజోగుణ ప్రధానులు అయి విచ్చలవిడిగా సంచరింతురు. సర్వశాస్త్రకోవిదులుగా ప్రఖ్యాతులు కాగలరు. స్వల్ప విషయాలకే నొచ్చుకొందురు. కొందరు కార్యాలయ ప్రధానులుగా పనిచేయుదురు. వంశోద్ధారకులైపొగడ్తలొందుదురు.

శనివారం......

ఇనుము, ఉక్కు సంబంధిత పనులకు, నూనె వ్యాపారమునకు, స్థిరాస్తులను అమ్ముటకు, ఉద్యోగ స్వీకరణకు మంచిది. గృహారంభం, గృహప్రవేశ వివాహాదులకు మాధ్యమం.

శనివారంము జన్మించినవారి లక్షణాలు
శనివారంము జన్మించినవారు నల్లని దేహముకలిగి మందమతులై సంచరించెదరు. పొట్టికాళ్ళ వెడల్పు పాదములు కలిగి ఆలస్యముగా నడచుచుందురు. భాగ్యవంతులగుటకై ఎన్నో ప్రయత్నములు జరుపుచుందురు.

LORD SHANESWARA PUJA DAY - SHANI TRIYODASI


సంకటాలను తొలగించే శని త్రయోదశి
భారతీయ ఖగోళశాస్త్రం ప్రకారం నక్షత్ర, గ్రహకూటములు ఓ వ్యక్తి పుట్టుక మెుదలు అతని జీవిత పర్యంతం ప్రభావితం చేస్తారుు. గ్రహాల స్థితిని అనుసరించి అతని భవిష్యత్తు ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ గ్రహాలన్నింటికన్నా శని గ్రహం ప్రభావం మానవులపై ఎక్కువగా ఉంటుంది. 
విశ్వాన్ని గ్రహాలు ప్రభావితం చేస్తున్నా... శనీశ్వరుడి ప్రభావం చాలా తీవ్రమైనదని చెప్పవచ్చు. మానవులకు ఎదురయ్యే కష్టసుఖాలకు, వారి వారి కర్మల అనుసారంగా ఫలితంగా ప్రసాదించేది శనిదేవతనే! సాధారణంగా శనిదేవతపై అనేకమందిలో చాలా రకాలైన అపోహలున్నాయి. శనీశ్వరుడి పేరు చెప్పగానే ఉలిక్కిపడతాం. నామాన్ని ఉచ్ఛరించడానికి సైతం వెనకాడతాం. ఆయనకు ఆగ్రహం కలిగే పనుల్ని చేయరాదని తీర్మానించుకుంటాం. శనీశ్వరుడిని ఆహ్వానించినట్టవుతుందని తైల పదార్థాలు వేటినీ చేతులతో అందుకోం. ఆయన దృష్టి మనపైకి సోకరాదని పదే పదే కోరుకుంటాం. కొన్ని ప్రాంతాలవారైతే శనివారంనా డు తిలా సంబంధిత వస్తువులేవీ కొనరు, తినరు. అంత భయం ఆయనంటే. శనీశ్వరుడు కేవలం క్రూరత్వానికి, పీడించడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడలేదు.

గ్రహరూపంలో ఉండే భగవంతుడు:
సృష్టి, స్థితి, లయ కారకులు త్రిమూర్తులు. మనం చేసిన కర్మల ఫలితాలనివ్వడానికి భగవంతుడే గ్రహాల రూపంలో అవతరించాడు. ఒక్కో గ్రహానికి ఒక్కో దేవత మూల పురుషుడు. సూర్యుడు, చంద్రుడు, మార్స్‌, మెర్క్యు రీ,బృహస్పతి, వీనస్‌, శని గ్రహాలకు వరుసగా శ్రీరాము డు, శ్రీకృష్ణుడు, నరసింహస్వామి, బుద్ధుడు, వామనుడు, పరశురాముడు, కూర్మావతార విష్ణువు, వరాహస్వామి, మత్స్యావతార స్వామి ఆవహించి ఉన్నారు. అందువల్ల గ్రహాలు దైవాంశసంభూతులని అర్థంచేసుకోవాలి. గ్రహకూటములు రాజ్యాలను కూల్చడానికే కాక మొత్తం ప్రపంచం ఉనికికే మూలం.

పూర్వజన్మ కర్మ ఫలం:
ఓ వ్యక్తి పూర్వ జన్మలో చేసిన కర్మల ఫలితాలనే ఈ జన్మలో అనుభవిస్తాడు. అందుకే ప్రతి వ్యక్తీ తన మహర్దశ, అంతర్దశలను తెలుసుకోవలసిన అవసరం ఉంది. జీవితంలో ఎదు రయ్యే చేదు అనుభవాలనుంచి తప్పించుకోవడానికి ఇది చాలా అవసరం. శని మంచి దృష్ట్టితో ఉంటే జీవితం నందనవనమవుతుంది. అదే శనిదేవుడు వక్రదృష్టి పడిందంటే అంతే సంగతులు. ఆయన అనుగ్రహముంటే రాజ్యాలేలే చక్రవర్తులవుతారు. ఆయన గనుక పట్టుకు న్నాడంటే అమీరులయినా బికారులవడం ఖాయం. అయితే, ఇక్కడ గుర్తుంచుకోవలసిన అంశం. చెడు కార్యాల్లో నిమగ్నమైనవారినే శనీశ్వరుడు పీడిస్తాడు.

ఫలితం అనుభవించాల్సిందే:
ఎంత దైవాంశసం భూతులైనా వారి వారి కర్మలననుసరించి ఫలితాలను అనుభవించి తీరాలి. చెడుకార్యాలకు పాల్పడినవారిని శనిదేవుడు తప్పనిసరిగా శిక్ష విధిస్తాడు. పురాణాల ప్రకారం సూర్యభగవానుడు కర్మలకు సాక్షి అయితే, శనిదేవుడు వాటి ఫలితాలను నిర్దేశిస్తాడు. ఆయా ఫలితాలను మాతృగర్భంనుంచి వెలువడిన మరుక్షణం నుంచీ అనుభవించడం మొదలవుతుంది. మంచి కార్యాలు చేసినవారికి శనిదేవుడు చల్లగా చూసి అద్భుతమైన జీవితం ప్రసాదిస్తాడు. ఇది అర్థం చేసుకోనివారు శని భగవానుని క్రూరాత్మునిగా భావిస్తారు. ఇది కేవలం మూర్ఖత్వం. శని దేవుడికి భయపడడం అవివేకం. ఆయన మానవ కర్మలకు ఫలితాలనిచ్చే దైవం. అలుపు సొలుపూ లేకుండా బిజీగా ఉండే లైఫ్‌లో కొంచెం సమయాన్ని సత్కార్యాలకు కేటాయించాలి. నిజాయితీగా జీవించాలి.

భయపెట్టే దేవుడు కాదు:
భగవంతుడు శనిదేవుణ్ణి జీవరాసుల కర్మల ఫలితాలను ఇచ్చే వర్రపదాయినిగా బాధ్యతలు అప్పగించాడు. ఆయన తన బాధ్యతలను నిజాయితీగా, ఖచ్చితత్వంతో సమవర్తిగా నిర్వహిస్తాడు. ఇందులో ఎటువంటి పక్షపాతబుద్ధి లేదు. దీనికోసం ఆయనను పూజించాలే కానీ, భయపడకూడదు. ప్రకృతి నియమాలను అనుసరించి ఏ జీవి అయినా తన వంశపారంపర్య లక్షణాలను వదులుకోడు. శని భగవానుడు మహర్షి కశ్యపునకు మనవడు. కశ్యపాత్మజుడైన సూర్యభగవానుడికి కుమారుడు. ఈ చుట్టరికమే ఆయనను మిగతా దేవతలకన్నా ప్రత్యేకమైనవాడిగా చేసింది. శనిదేవుడు మంచి మార్గంలో నచిచే మానవులకు సేవకుడిలా, ముక్తిధామానికి కొనిపోయే మార్గదర్శిలా కూడా పనిచేస్తాడు. శనిదేవుని బంధుగణమంతా గొప్ప అధిదేవతలు. సూర్యునికి కుమారుడు, విష్ణువు అంశ అయిన శనీశ్వరుడికి సంధ్య, ఛాయలు మాతృమూర్తులు. మను సౌవర్ణి, యమధర్మరాజులు సోదరులు. యమున, భద్ర నదులు సోదరీమణులు. వీరందరిలోని దైవాంశలు కలిగిన శనిదేవుని అనుగ్రహం పొందడానికి ఎన్నో మార్గాలున్నాయి.

ఓర్పు, సహనం ముఖ్యం:
మంచికన్నా చెడు రాజ్యమేలే కలియుగంలో శని అనుగ్రహం సంపాదిం చాలంటే, ఓర్పు సహనం ఉండాలి. అవినీతి, అపసవ్య మార్గాలలో పనులు సాధించుకోవాల నుకునేవారు, ధనార్జన చేసేవారు తొలుత విజయం పొందగలిగినా చివరకు దక్కించుకునేది అశాంతినే! తాత్కాలిక విజయాలు సాధించినవారు శనిమహరాజు కోర్టులో తప్పక శిక్షించబడతారు. ఆయన కోర్టులో లంచాలకు, రికమెండేషన్లకు తావులేదు. మానవులు తాము చేసిన ప్రతి దుష్కర్మకు జవాబు చెప్పి తీరాల్సిందే! అక్కడ ఏ దేవుడూ శనీశ్వరుడి బారినుంచి తప్పించలేరు. ఆయన ఒక్కసారి తీర్పు ప్రకటిస్తే దానికి తిరుగులేదు. త్రిమూర్తులలో ఎవరూ దానిని సరిచేయలేరు. కనీసం అడ్డుకోలేరు. ఆయన ముందు మంచిపనులు, ప్రార్థనలు, భక్తియుతులనే పిటిషన్లు తప్ప ఏవీ పనిచేయవు. శనిభగవానుడి తీర్పు సుప్రీంకోర్టు తీర్పేనని గుర్తుంచుకోవాలి. శనిదేవుడు చెడ్డవారిని, తప్పులు చేసినవారిని పట్టి పీడించడంద్వారా వారిలో పశ్చాత్తాపాన్ని కలుగజేస్తాడు. మోక్షం దిశగా వారి ఆలోచనలను పురిగొల్పుతాడు. గర్వంతో విర్రవీగేవారిని నేలకు దించుతాడు. స్వర్ణకారుడు పుటం వేసి బంగారాన్ని కాల్చి నగలను తయారు చేసినట్లుగా...శనీశ్వరుడు మానవుల్లోని మాలిన్యాన్ని కడిగేస్తాడు.

శని దండనాధికారి:
జ్యోతిష్య శాస్తర్రీత్యా శని శనివారానికి అధిపతి. ఏ వ్యక్తికైనా పూర్వజన్మ సుకౄఎత, దుష్కృత ఫలితాలను ప్రదానం చేసే అధికారం శనిది. ఆధ్యాత్మిక జ్యోతిష్యంలో శనిని పూర్వజన్మలోని సంచిత కర్మలకు అధిష్టాతగా చెప్పబడింది. శని దశల్లో వ్యక్తికి పూర్వజన్మలోని దుష్కర్మలకు సైతం దండన లభిస్తుంది. బౌతిక దృష్టిలో శని క్రూరుడుగా కనపడినా వాస్తవానికి అగ్ని పరీక్షకు గురి చేసి వ్యక్తిని సత్కర్మల వైపు మళ్ళిస్తాడు.. ఈశ్వర శాసనంలో శని దండనాధికారి. శని మనం చేసిన దుష్కర్మాలకే దండన విధిస్తాడు నిష్పక్షపాతంగా ఉన్న న్యాయాధిపతిలా శని దండన విధిస్తాడు.

శనికి ప్రీతిపాత్రమైన రోజు:
శనివారానికి స్థితి కారకుడైన శ్రీమన్నారాయణుడు అధిపతి, త్రయోదశికి అధిపతి కామదేవుడు. అంటే శివుడు. అలా శివకేశవుల క్రియలకు శని అధిప తి అయ్యాడు. అందుకే శనిత్రయోదశి శనికి ఇష్టమైన రోజు. త్రయోదశి తిథి శివుడికి ఎంతో ప్రీతికరమైనది. క్షీరసాగర మదనం జరిగి అమృ తం ఉద్భవించిన తరువాత, హాలాహలాన్ని దిగ మింగి తన కంఠంలో దాచుకొని లోకాలను కాపాడిన శివుడికి కృతఙ్ఞతలు చెప్పడానికి దేవతలందరూ ఆయన వద్దకు వెళ్లారు. అది ఈ త్రయోదశి తిథి నాడే అని పురాణాల ద్వారా తెలుస్తోంది. ఆ సమయంలో శివుడు, మన గణాల ప్రకారం 2 గంటల 24 నిమిషాల పాటు ఆనంద తాండవం చేసాడట. ఆ శివ తాండవాన్ని దేవతలందరూ పరవశించి చూస్తూ ఆనందించారని చెప్పబడింది. ఆ తాండవం చేసిన సమయమే ప్రదోషం. ప్రదోషమంటే మునిమాపు వేళ దోషం అంటే రాత్రి అని అర్ధం చంద్రున్ని దోషాకరుడు అని అంటారు, రాత్రికి కారణమయ్యేవాడనే అర్ధం ప్రదోషమంటే దోష ప్రారంభకాలం అంటే రాత్రి ప్రారంభ సమయం.

ప్రదోషకాలంలో దానదర్మాలు:
ప్రదోష కాలంలో చేసే పూజాపునస్కారాలు దానధర్మాలు మామూలు సమయం లో చేసే వాటికంటే అధిక శుభఫలితాలనిస్తాయి, అలాగే ఈ సమయంలో చేసే పాపాలు కూడా అధిక చెడు ఫలితాలనిస్తాయి. శని త్రయోదశి ప్రదోష సమయాన శివుడికి అభిషేకం చేయడం చాల విశేషంగా లాభిస్తుంది. ఈ సమయంలో శివుడికి చేసే పూజలు అత్యంత ఫలితాలనిస్తాయని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి. జాతక రీత్యా శని బాగాలేని వారు, శని దశ అంతర్దశలు జరుగుతున్న వారు. ఏలిననాటి శని, అష్టమ శని, అర్దాష్టమ శని వలన ఎవరైతే పీడింప బడుతున్నారో అటువంటివారు ఈ రోజు శని పరిహారాలు అంటే నువ్వుల నూనెతో శనికి అభిషేకం చేయడం, ఉపవాసం ఉండడం, రావి చెట్టుకి ప్రదక్షిణాలు చేసి ఆవ నూనెతో దీపం పెట్టడం, నువ్వుల నూనెలో ముఖం చూసుకొని ఆ నూనెని దానం చేయడం. నల్ల కాకికి అన్నం పెట్టడం, నల్ల కుక్కకి అన్నం పెట్టడం, నల్లని గొడుగు, నల్లని వస్త్రాలు, తోలు వస్తువులు, నవధాన్యాలు, ఇనుము దానం చేయడం మంచిది. ఈ విధంగా శనిని పూజించి ఆరాధిస్తే్త బద్ధకం, చెడు ఆలోచనలు, రోగాలు, అపమృత్యు దోషం, దారిద్య్రం తొలగుతాయి. వృత్తిపరమైన సమస్యలు, వివాహంలో ఆటంకాలు, శత్రు భయం, కోర్టు సమస్యలలో ఉన్న వారి సమస్యలు కూడా తొలగుతాయి.


Friday, 5 February 2016

DETAILED ARTICLE ABOUT LORD MAHADEV - RUDRUDU - రుద్రుడు - SRI RUDRAM NAMAKAM - SRI RUDRAM CHAMAKAM - THANKS TO SRI SRAJU NANDA FOR HIS EXCELLENT ARTICLE


రుద్రుడు
రుద్ర తెలుగు భాషలో రుద్రుడు (Rudra ; దేవనాగరి: रुद्र) ఈయన గాలి లేదా గాలివాన,[1] వేట తో సంబంధం కలిగిఉన్న ఋగ్వేద కాలపు దేవుడు.

ఈ పేరుని "ది రోరర్",[2][3] లేదా "ది హౌవ్లర్"[4]గా అనువదించవచ్చు.

రుద్రకి మారుపేరుగా శివ అనే సిద్ధాంతపదం ఉత్పత్తయ్యింది, శివ "దయ" అనే విశేషణం అలాగే మారుపేరు ఘోరా "భయానకం" ని కూడా ధ్వనించే ఋగ్వేదంలోని దేవుడికి సభ్యోక్తిగా వాడబడుతుంది.[5] వేదిక-యుగపు తరువాతి కాలంలో మారుపేరు ఉపయోగం నిజ సిద్ధాంతపదాన్ని మించిపోయింది (సంస్కృత ఇతిహాసాలలో), రుద్ర అన్న పేరు శివ భగవానుడికి పర్యాయపదంగా తీసుకోబడి ఈ రెండు పేర్లు వినిమయంగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి.
పద చరిత్ర
రుద్ర సిద్ధాంతపద చరిత్ర అనిశ్చితం.[6] ఇది సాధారణంగా "ఏడుపు, కూత" అన్న అర్థం గల ధాతువు రుద్- నుంచి వచ్చింది.[7][8] ఈ నిరుక్తం ప్రకారం రుద్ర అన్న పేరు "ది రోరర్" గా అనువదించబడింది.[9] ప్రొ. పిస్చేల్ ప్రతిపాదించిన ప్రత్యామ్నాయ నిరుక్తం రుద్ర ("ఎరుపు, ఉజ్వలం") చివరి ధాతువు రుద్- "ఎరుపుగా"[3] లేదా "ఎరుపైన"[10] నుంచి ఉత్పత్తయ్యింది లేదా గ్రాస్మన్ ప్రకారం "మెరవడం" నుంచి వచ్చిందని సూచిస్తుంది.[11] స్టెల్లా క్రమిష్ రౌద్ర విశేషణ రూపంతో సంబంధంకల భిన్న పదచరిత్రని గమనించింది, దీని అర్థం క్రూర, రుద్ర స్వభావంగల అని ఇది రుద్ర అన్న పేరుని "క్రూర" లేదా "ఉగ్ర దేవుడి"గా అనువదిస్తుంది.[12] ఆర్.కే. శర్మ ఈ ప్రత్యామ్నాయ నిరుక్తాన్ని అనుసరించి తన శివ సహస్రనామపు పదపట్టికలో ఈపేరుని "భయానకం"గా అనువదించారు.[13]
వ్యాఖ్యాతSāyaṇa రుద్ర కి ఆరు సాధ్యమైన వ్యుత్పత్తులను సూచించారు.[14] ఏమైనా వేరే సూచిక శయన పది వ్యుత్పత్తులను సూచించిందని వక్కాణించినది.[15]
విశేషణం శివం "ప్రసన్నమైన" లేదా "దయ" అన్న భావంలో రుద్రకి RV 10.92.9 లో అనువర్తించబడింది.[16][17] గవిన్ ఫ్లడ్ ప్రకారం శివ పేరుగా లేదా శీర్షికగా (సంస్కృతపుśiva "దయగల/శుభప్రథమైనది") కేవలం వేదకాలపు చివరకథా అరణ్యక [18]లో కనిపిస్తుంది, యాక్జేల్ మైకేల్ రుద్ర శివ గా మొదటిసారిగా శ్వేతాశ్వతార ఉపనిషద్ లో పిలువబడ్డదని చెప్పాడు.[19]
రుద్రని "విలుకాడు" అంటారు (సంస్కృతం:Śarva )[20] బాణం రుద్రుని ఆవశ్యక లక్షణం.[21] ఈపేరు శివసహస్రనామలో కనిపిస్తుంది, ఆర్.కే.శర్మ తరువాతి భాషలలో ఇది శివుని పేరుగా తరచుగా ఉపయోగించబడిందని గమనించారు.[22]ఈపదం "గాయమవ్వు" లేదా "చంపు"[23] అన్న అర్థంగల సంస్కృత ధాతువుśarv- నుండి ఉత్పత్తయ్యింది, శర్మ ఈ సాధారణ భావాన్ని అతని వివరణాత్మక అనువాదంలో పేరుకిŚarva "చీకటి శక్తులను చంపే మనిషి" అన్నట్లుగా ఉపయోగించారు.[22]ఈ పేర్లుDhanvin కూడా ("విల్లుమనిషి")[24] మరియుBāṇahasta ("విలుకాడు" అక్షరాలా "చేతులలో బాణాలతో ఉన్న వ్యక్తి")[24][25] విలువిద్యని సూచించేవే.
మిగతా సందర్భాలలో రుద్ర అన్న పదానికి కేవలం "పదకొండు సంఖ్య" అన్న అర్థమే ఉంది.[26]
"రుద్రాక్ష" అన్న పదం (సంస్కృతం:rudrākşa =రుద్ర +akşa "కన్ను") లేదా "రుద్రుని కన్ను" రుద్రాక్ష చెట్టు ఫలానికి మరియు ఆ విత్తనాలనుంచి తయారుచేసే ప్రార్థన పూసల దండకి రెండింటికీ ఉపయోగిస్తారు.[27]
ఋగ్వేద శ్లోకాలు
రుద్ర గురించిన తొలిమాటలు ఋగ్వేదంలో లభిస్తాయి, ఇందులో పూర్తిగా మూడు శ్లోకాలు ఇతనికి అంకితమివ్వబడ్డాయి.[28][29] ఋగ్వేదంలో మొత్తం రుద్రకి సంబంధించి డెబ్భయ్-ఐదు సూచనలు కనిపిస్తాయి.[30][31]
ఏకాదశ రుద్రులు
అందులో చెప్పిన విధంగా మొత్తం విశ్వంలో పదకొండు మంది (11) ఏకాదశ రుద్రులు ఉన్నారు. వారు:
మహాదేవ
శివ
మహారుద్ర
శంకర
నీలలోహిత
ఈషణరుద్ర
విజయరుద్ర
భీమరుద్ర
దేవదేవ
భావోద్భవ
ఆదిత్యాత్మక శ్రీరుద్ర
ఈ 11 రుద్రుల యొక్క 11 మంది భార్యలు వీరు:-1 . ధీ దేవి, 2. ధ్రిత్తి దేవి, 3. ఉష్ణ (రసాల) దేవి, 4. ఉమా దేవి, 5. నీయుత్ దేవి, 5. సర్పి దేవి, 7. ఐలా దేవి, 8. అంబికా దేవి, 9. ఐరావతి దేవి, 10. సుధా దేవి మరియు 11. దీక్షా దేవి వరుసగా.
భయంకర లేదా భయపెట్టేతనానికి మారుపేర్లు
ఋగ్వేదంలో రుద్రుని పాత్ర భయానక దేవునిగా అతనిని ఘోరా ("భయానక"), లేదా ఉత్త ఆశవు దేవం ("ఆ దేవుడు") అన్న సూచననలలో చూపించడం కనిపిస్తుంది.[32] అతను "భయంకర క్రూర జంతువువలె ఉగ్రత్వం కల" (RV 2.33.11).[33]చక్రవర్తి రుద్ర అన్న భావనని ఈ క్రిందివిధంగా క్లుప్తీకరించాడు:
Rudra is thus regarded with a kind of cringing fear, as a deity whose wrath is to be deprecated and whose favor curried.[34]
RV 1.114 రుద్రున్ని దయకోసం ప్రార్థించడం, ఇక్కడ ఇతను "సర్వశక్తి రుద్ర, జడతో ఉన్న దేవుడు"గా సూచించబడ్డాడు.[35]
RV 7.46లో రుద్ర విల్లుతోను, వేగంగా వెళ్ళే బాణాలతోనూ విశదికరించబడ్డాడు. ఆర్.జి. భండార్కర్ చెప్పినట్లు ఈ శ్లోకం రుద్ర "స్వర్గానికి, భూమికి మధ్య తిరిగే తెలివైన బాణాలను" వదులుతాడు (RV 7.46.3), ఇది మెరుపుయొక్క నాశనపు శక్తిని సూచిస్తుంది.[36]
రుద్ర వ్యాధులని కలిగించేవాడిగా నమ్మబడతాడు, ప్రజలు వాటినుంచి కోలుకున్నప్పుడు లేదా వాటినుంచి స్వేచ్చ పొందినపుడు అది కూడా రుద్రుని శక్తిగా కొలవబడుతుంది.[37] పిల్లలని వ్యాధులతో భాధించవద్దని (RV 7.46.2) మరియు ఊర్లని రోగాలకి దూరంగా ఉంచమని (RV 1.114.1) అడగబడతాడు. అతనివద్ద నివారణోపాయాలు కలవని (RV 1.43.4), వైద్యులకే వైద్యుడని (RV 2.33.4), వేలకొద్దీ ఔషధాలనీ కలిగిఉన్నాడని (RV 7.46.3) చెప్పబడింది. ఇది శివుని ప్రత్యామ్నాయ పేరు వైద్యనాథ ని విశదీకరిస్తుంది (నివారణల దేవుడు).
సర్వోన్నత అధికారపు మారుపేర్లు
RV 6.49.10 పాదం రుద్రని "విశ్వ పితగా" పిలుస్తుంది (భువనాస్య పితరం )
bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau
bṛhantaṃ ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ (RV 6 :49:10 ) [38]Translation:Rudra by day, Rudra at night we honour with these our songs, the Universe's Father.Him great and lofty, blissful, undecaying let us call specially as the Sage impels us ( RV 6.49.10)[39]
RV 2.33.9 పాదం రుద్రని "విశ్వపు యజమాని లేదా సార్వభౌమునిగా" పిలుస్తుంది (ఈశానదాశ్య భువనాశ్య )
sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ
īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam ( Rig veda 2:33:9 )[40]
Translation:With firm limbs, multiform, the strong, the tawny adorns himself with bright gold decorations:The strength of Godhead never departs from Rudra, him who is Sovereign of this world, the mighty.[41]
ఇతర దేవతలతో సంబంధం
రుద్ర శివ మరియు సమిష్టి ("రుద్రులు") మరుత్ల పేరుకి రెండింటికీ ఉపయోగిస్తారు.[42] గవిన్ ఫ్లడ్ మరుత్లను "గాలివాన దేవుళ్ళు"గా, వాతావరణంతో సంబంధం కలిగిఉన్నవారిగా చిత్రీకరించాడు.[43] దేవుళ్ళ జట్టు సంఖ్యలో పదకొండుమందిని లేదా ముప్ఫై-మూడు[44] మందిని కలిగిఉంటుంది. మరుత్ల సంఖ్య రెండు నుండి అరవై వరకు ఉంటుంది (RV 8.96.8.లో అరవైకి మూడు రెట్లు).[citation needed]
రుద్రులు కొన్నిసార్లు "రుద్రుని కొడుకులు" గా సూచించబడతారు.[45] RV 2.33.1లో రుద్ర "మరుత్ల తండ్రి"గా సూచించబడతారు.[46][47][48]
RV 7.40.5లో రుద్ర ఇతర దేవుళ్ళతో భాగంగా చెప్పబడతాడు. ఇక్కడ రుద్ర సూచికలు ఇవ్వబడ్డాయి, ఇతని పేరు అనేకమంది దేవుళ్ళలో ఒకటిగా ఈక్రింది విధంగా పిలువబడతున్నాయి:
ఈVaruṇa విధి నాయకుడు, రాజమిత్ర మరియు ఆర్యమన్ నా క్రియలని సంరక్షిస్తాడు, అదితి ని ఎదిరించని దైవత్వం ఆదరంగా అమంత్రించబడుతుంది: అవి మనల్ని దుష్ట శక్తులనుంచి రక్షించుగాక.
నేను లాభాలని వర్షించే ఆ దైవత్వViṣṇu శాఖోపశాఖలని(vayāḥ) నేను నైవేద్యాలతో ప్రసన్నం చేసుకుంటాను. రుద్ర అతని ప్రకృతి పటాటోపాన్ని మన మీద ప్రదర్శిస్తాడు. ఇవిAśvins మన నివాసానికి ఆహారంతో విస్తారంగా (త్యాగ పూర్వక) వస్తాయి.[49]
సంస్కృత పదంvayāḥ "శాఖోపశాఖలు" లేదా "కొమ్మలు" అన్నదానికి ఒక పరిశోధక అభిప్రాయం మిగతా అందరు దేవతలు విష్ణువుకి[50] శాఖలని, కానీ రాల్ఫ్ టి. హెచ్. గ్రిఫ్త్, లుడ్విగ్ "ఇది సంతృప్తికర అభిప్రాయాన్ని ఇవ్వటంలేదు" అని చెప్పడాన్ని చూపించి ఇతర అభిప్రాయాలూ, ధృక్కోణాలు ఈ అంశం వద్ద చెడిపోయాయని చెప్పాడు.[51]
ఋగ్వేద శ్లోకాలకిముందు
యజుర్వేదపు వివిధ శాఖలలో రుద్రాని పొగిడే కొన్ని చరణాలున్నాయి, అవి:(మైత్రాయనీ-సంహిత 2.9.2, కథక-సంహిత 17.11, తైత్తరీయ-సంహిత 4.5.1, మరియు వాజసనేయి-సంహిత 16.1–14). ఈచరణాల భాగం తరువాత శతరుద్రీయం , నమకం (ఎందుకంటే చాలా చరణాలునమః తో ప్రారంభమయ్యాయి ['ప్రణామం']) లేదా కేవలం రుద్రం గా సూచించబడింది. ఈభాగాన్ని అగ్నిచయన తంతులో వల్లిస్తారు ("అగ్నిని పెంపొందించడం"), తరువాత ఇది రుద్రుని ప్రార్థనలో ప్రామాణిక అంశమయ్యింది.
ఈచరణాల్లో ఎన్నిక చేసినవాటిని ఇతరములతో వృద్ధి చేసి అథర్వవేదపు పైప్పలాద-సంహిత లో పొందుపరిచారు (PS 14.3—4). ఈ ఎంపిక చివర ఇంకా PS సంకలనాలతో నీలారుద్రం గా (లేదా నీలారుద్ర ఉపనిషద్ ) విస్తృతంగా పంపిణీ అయ్యింది.[52][53]
సిక్కిజంలో
10వ సిక్కు గురువు గురు గోబింద్ సింగ్ తన పుస్తకం దసం గ్రంథ్ లో శివ భగవానుడియొక్క అవతారాన్ని వివరించారు, ఆ అధ్యాయం రుద్ర అవతారం అన్న పేరుతో ఉంది.

నమకం (Namakam) ఋగ్వేద దేవుడైన రుద్రుని స్తోత్రము.పరమేశ్వరుడైన పరమశివుడిని శ్రీ రుద్రంలో 100 శ్లోకాలతో స్తుతించింది వేదం. వీటిలో నమ: అనే పదాలు అధికంగా దొర్లినందువల్ల యీ మంత్రాలు "నమకం" గా ప్రసిద్ధి చెందాయి.
ప్రథమానువాకం
1. నమస్తే రుద్ర మన్యవ ఉతోత ఇషవే నమః
నమస్తే అస్తు ధన్వనే బాహుభ్యా ము తతేనమః
2. యా త ఇషు శ్శివతమా శివం బభూవ తేధనుః
శివా శరవ్యా యా తవ తయానో రుద్ర మృడయ.
3. యా తే రుద్ర శివా తనూ ర ఘోరా పాపకాశినీ,
తయాన స్తనువా శ స్తమయా గిరిశన్తాభిచాకశీః
4. యా మిషుం గిరిశన్త హస్తే బిభర్ష్యస్తవే,
శివాంగిరిత్ర తాం కురుమా హిగంసీః పురుషం జగత్.
5. శివేన వచసా త్వా గిరిశాచ్చావదామసి
యథా నస్సర్వమిజ్జగద యక్ష్మగం సుమనా అసత్.
6. అ ధ్య వోచ ద ధివక్తా ప్రథమోదైవ్యోభిషక్
అహీగంశ్చ సర్వాఇజ్ఞ మ్భయన్ద్సరాశ్చ యాతుధాన్యః
7. అసౌ య స్తామ్రో అరుణ ఉత బభ్రు స్సుమజ్గలః
యే చే మాగం రుద్రా అభి తోదిక్షు
శ్రితా స్సహస్ర శో వైషాగం హేడ ఈమహే.
8. అసౌ యో వసర్పతి నీలగ్రీవో విలోహితః
ఉతైనంగోపా అదృశ న్నదృశ న్నుదహార్యః
ఉతైనంవిశ్వా భూతాని సదృష్టోమృడయాతినః
9. నమో అస్తు నీలగ్రీవాయ సహస్రాక్షాయ మీడుషే
అధో యే అస్యసత్వానో హంతేభ్యో కరం నమః
10. ప్రముఇచ ధన్వన స్త్వ ము భయోరార్త్ని యోర్జ్యామ్,
యాశ్చ తే హస్త ఇషవః పరా తా భగవోవప.
11. అవతత్య ధను స్త్వగం సహస్రాక్ష శతేషుధే,
నిశీర్య శల్యానాం ముఖా శివోనస్సుమనా భవ.
12. విజ్యం ధనుః కపర్దినో విశల్యో బాణవాగం ఉత,
అనేశన్న స్యే షవ ఆభు ర స్యనిషజ్గధిః.
13. యాతే హేతి ర్మీఢుష్టమ హస్తేఐభూవ తే ధనుః
తయా స్మాన్విశ్వత స్త్వమ యక్ష్మయా పరిబ్భూజ
14. నమ స్తే అస్త్వాయుధాయా నాతతాయ ధృష్ణవే,
ఉభాభ్యాముత తే నమో బాహుభ్యాం తపధన్వనే.
15. పరి తే ధన్వనో హేతిరస్మా వృణక్తు విశ్వతః,
అథోయ ఇషుధి స్తవా రే అస్మన్ని ధేహి తమ్.
ద్వితీయానువాకం
1. నమో హిరణ్యబాహవే సేనాన్యే దిశాంచ పతయే నమః
2. నమో వృక్షేభ్యో హరికేశేభ్యః పశూనాంపతయే నమః
3. నమ స్సస్పిఇజ్జరాయ ద్విషీమతే పథీనాం పతయే నమః
4. నమో బబ్లుశాయ వివ్యాధినే న్నానాం పతయే నమః
5. నమో హరికేశా యో పవీతినే పుష్యానాం పతయే నమః
6. నమో భవస్యహేత్తై జగతాం పతయే నమః
7. నమో రుద్రా యా తతావినే క్షేత్రాణాంపతయే నమః
8. నమ స్సూతా యా హన్యాయ వనానాంపతయే నమః
9. నమో రోహితాయ స్థపతయే వృక్షాణాం పతయే నమః
10. నమో మన్త్రిణే వాణిజాయ కక్షాణాం పతయే నమః
11. నమో భువన్తయే వారివస్కృతా యౌ షధీనాం పతయే నమః
12. నమ ఉచ్చైర్ఘోషాయా కృన్ధయతేవ త్తీనాం పతయే నమః
13. నమః కృత్స్న వీతాయ ధాతవేసత్వనాం పతయే నమః
తృతీయానువాకం
1. నమ స్సహమానాయ నివ్యాధిన ఆవ్యాధినీనాం పతయేనమః
2. నమః కకుభాయ నిషజ్గిణే స్తేనానాం పతయేనమః
3. నమో నిషజ్గిణ ఇషుధిమతే తస్కరాణాం పతయేనమః
4. నమో పజ్చతే పరివజ్చతే స్తాయూనాం పతయేనమః
5. నమో నిచేరవే పరిచరా యా రణ్యానాం పతయేనమః
6. నమ సృకావిభ్యో జిఘాగం సద్భ్యో ముష్ణతాం నమః
7. నమో సిమద్భ్యో నక్త ఇచరద్భ్యః ప్రకృన్తానాం పతయే నమః
8. నమ ఉష్ణీషిణే గిరచరాయ కులుఇచానాం పతయే నమః
9. నమ ఇషుమద్భ్యో ధన్వావిభ్యశ్చ వోనమః
10. నమ ఆతన్వానేభ్యః ప్రతిదధానేభ్య శ్చ వోనమః
11. నమ ఆయచ్ఛద్భ్యో విసృజద్భ్య శ్చ వోనమః
12. నమో స్యద్భ్యో విద్యద్భ్య శ్చ వోనమః
13. నమ ఆసీనోభ్య శ్శయానేభ్య శ్చ వోనమః
14. నమ స్వపద్భ్యో జాగ్రద్భ్య శ్చ వోనమః
15. నమ స్తిష్ఠద్భ్యో ధావద్భ్య శ్చ వోనమః
16. నమ స్సభాభ్య స్సభాపతిభ్య శ్చ వోనమః
17. నమో అశ్వేభ్యో శ్వపతిభ్యశ్చ వోనమః
చతుర్ధానువాకం
1. నమః ఆవ్యాధినీభ్యో వివిద్యన్తీభ్య శ్చ వోనమః
2. నమ ఉగణాభ్య సృగం హతీభ్య శ్చ వోనమః
3. నమో గృత్సేభ్యో గృత్సపతిభ్య శ్చ వోనమః
4. నమో వ్రాతేభ్యో వ్రాతపతిభ్య శ్చ వోనమః
5. నమో గణేభ్యో గణపతిభ్య శ్చ వోనమః
6. నమో విరూపేభ్యో విశ్వరూపేభ్య శ్చ వోనమః
7. నమో మహద్భ్యః క్షుల్ల కేభ్య శ్చ వోనమః
8. నమో రథిభ్యో రథేభ్య శ్చ వోనమః
9. నమో రథేభ్యో రథపతిభ్య శ్చ వోనమః
10. నమ స్సేనాభ్య స్సేనానిభ్య శ్చ వోనమః
11. నమః క్షత్తృభ్య స్సంగ్రహీతృభ్యశ్చ వోనమః
12. నమ స్తక్షభ్యో రథకారేభ్య శ్చ వోనమః
13. నమః కులాలేభ్యః కర్మారేభ్య శ్చ వోనమః
14. నమః పుఇజిష్టేభ్యో నిషాదేభ్య శ్చ వోనమః
15. నమ ఇషుకృద్భ్యో ధన్వకృద్భ్యశ్చ వోనమః
16. నమో మృగయుభ్య శ్శ్వనిభ్య శ్చ వోనమః
17. నమ శ్శ్వభ్య శ్శ్వపతిభ్య శ్చ వోనమః
పంచమానువాకం
1. నమో భవాయ చ రుద్రాయ చ.
2. నమశ్శర్వాయ చ పశుపతయే చ.
3. నమో నీలగ్రీవాయ చ శితికణ్ఠాయ చ.
4. నమః కపర్ధి నే చ వ్యుప్తకేశాయ చ.
5. నమ స్సహస్రాక్షాయ చ శతధన్వనే చ.
6. నమో గిరిశాయ చ శిపివిష్ఠాయ చ.
7. నమో మీడుష్టమాయ చే షుమతేచ.
8. నమో హ్రస్వాయ చ వామనాయ చ.
9. నమో బృహతే చ వర్షీయసే చ.
10. నమో వృద్ధాయ చ సంవృధ్వనే చ.
11. నమో అగ్రియాయ చ ప్రథమాయ చ.
12. నమ ఆశవే చా జిరాయచ.
13. నమ శ్శీఘ్రియాయ చ శీభ్యాయ చ.
14. నమ ఊర్మ్యాయ చా వస్వన్యాయ చ.
15. నమస్స్రో తస్యాయ చ ద్వీప్యాయ చ.
షష్ఠమానువాకం
1. నమో జ్యేష్ఠాయ చ కనిష్ఠాయ చ.
2. నమః పూర్వజాయ చా పరజాయ చ.
3. నమో మధ్యమాయ చా పగల్భాయ చ.
4. నమో జఘన్యాయ చ బుధ్నియాయ చ.
5. నమ స్సోభ్యాయ చ ప్రతిసర్యాయ చ.
6. నమో యామ్యాయ చ క్షేమ్యాయ చ.
7. నమ ఉర్వర్యాయ చ ఖల్యాయ చ.
8. నమ శ్శ్లోక్యాయ చా వసాన్యాయ చ.
9. నమో వన్యాయ చ కక్ష్యాయ చ.
10. నమ శ్శ్రవాయ చ ప్రతిశ్రవాయ చ.
11. నమ ఆశుషేణాయ చా శురథాయ చ.
12. నమశ్శురాయ చా వభిన్దతేచ.
13. నమో వర్మిణే చ వరూధినే చ.
14. నమో బిల్మినే చ కవచినే చ.
15. నమ శ్శ్రుతాయ చ శ్రుతసేనాయ చ.
సప్తమానువాకం
1. నమో దున్దుభ్యాయ చా హనన్యాయ చ.
2. నమో ధృష్ణవేచ ప్రమృశాయ చ.
3. నమో దూతాయ చ ప్రహితాయ చ.
4. నమో నిషజ్గిణే చే షుధిమతే చ.
5. నమ సీక్ష్ణేషవే చా యుధినేచ.
6. నమ స్స్వాయుధాయ చ సుధన్వనే చ.
7. నమస్స్రుత్యాయ చ పథ్యాయ చ.
8. నమః కాట్యాయ చ నీప్యాయ చ.
9. నమ స్సూద్యాయ చ సరస్యాయ చ.
10. నమో నాద్యాయ చ వైశన్తాయ చ.
11. నమః కూప్యాయ చా వట్యాయ చ.
12. నమో వర్ష్యాయ చా వర్ష్యాయ చ.
13. నమో మేఘ్యాయ చ విద్యుత్యాయ చ.
14. నమ ఈధ్రియాయ చా తప్యాయ చ.
15. నమో వాత్యాయ చ రేష్మియాయ చ.
16. నమో వాస్తవ్యాయ చ వాస్తుపాయ చ.
అష్టమానువాకం
1. నమ స్సోమాయ చ రుద్రాయ చ.
2. నమస్తామ్రాయ చా రుణాయ చ.
3. నమ శ్శజ్గాయచ పశుపతయే చ.
4. నమ ఉగ్రాయ చ భీమాయ చ.
5. నమో అగ్రేవధాయచ దూరేవధాయ చ.
6. నమో హన్త్రే చ హనీయసే చ.
7. నమో వృక్షేభ్యో హరికేశేభ్యః
8. నమ స్తారాయ.
9. నమ శ్శమ్భవే చ మయోభవే చ.
10. నమ శ్శజ్కరాయ చ మయస్కరాయ చ.
11. నమ శ్శివాయ చ శివతరాయ చ.
12. నమ స్తీర్ధ్యాయ చ కుల్యాయ చ.
13. నమః పార్యాయ చా వార్యాయ చ.
14. నమః ప్రతరణాయ చో త్తరణాయచ.
15. నమ ఆతార్యాయ చా లాద్యాయ చ.
16. నమశ్శష్ప్యాయ చ ఫేన్యాయ చ.
17. నమ స్సికత్యాయ చ ప్రవార్యాయ చ.
నవమానువాకం
1. నమ ఇరిణ్యాయ చ ప్రపథ్యాయ చ.
2. నమః కిగంశిలాయ చ క్షయణాయ చ.
3. నమః కపర్దినే చ పుల స్తయే చ.
4. నమో గోష్ఠ్యాయ చ గృహ్యాయ చ.
5. నమ స్తల్ప్యాయ చ గేహ్యాయ చ.
6. నమః కాట్యాయ చ గహ్హ రే ష్ఠాయ చ.
7. నమో హ్రదయ్యాయ చ నివేష్ప్యాయ చ.
8. నమః పాగం సవ్యాయ చ రజస్యాయ చ.
9. నమ శ్శుష్క్యాయ చ హరిత్యాయ చ.
10. నమో లోప్యాయ చో లప్యాయ చ.
11. నమో ఊర్వ్యాయ చ సూర్మ్యాయ చ.
12. నమః పర్ణ్యాయ చ పర్ణశద్యాయ చ.
13. నమో పగురమాణాయ చా భుఘ్న తేచ.
14. నమ ఆబ్భిదతే చ ప్రబ్భిదతే చ.
15. నమో వః కిరికేభ్యో దేవానాగం హృదయేభ్యః
16. నమో విక్షీణకేభ్యః
17. నమో విచిన్వత్కేభ్యః
18. నమ ఆనిర్హ తేభ్యః
19. నమ ఆమివత్కేభ్యః
దశమానువాకం
1. ద్రాపే అన్ధస స్ప తే దరిద్ర న్నీలలోహిత
ఏషాంపురుషాణా మేషాం పశూనాం
మాభేర్మా రో మో ఏషాంకించ నా మమత్
2. యా తే రుద్ర శివా తనూ శ్శివా విశ్వాహ భేషజీ
శివా రుద్రస్య భేషజీ తయా నో మృడ జీవసే
3. ఇమా గం రుద్రాయ తవసే కపర్దినే
క్షయద్వీరాయ ప్రభరామహే మతిమ్
యధా నశ్శ మ స ద్విపదే చతుష్పదే
విశ్వ పుష్టం గ్రామే అస్మి న్న నాతురమ్.
4. మృడానో రుద్రోతనో మయ స్కృధి క్షయద్వీరాయ
నమసా విధేమ తే యచ్ఛంచయోశ్చమను రా
యజేపితా త దశ్యామ తవ రుద్ర ప్రణీతౌ.
5. మా నో మహాన్త ముత మానో అర్భకం
మాన ఉక్షన్త ము తమాన ఉక్షితం
మా నో వధీః పితరం మో త మాతరం
ప్రియామాన స్తనువో రుద్రరీరిషః.
6. మా న స్తోకే తనయే మా న ఆయుషి
మా నో గోషు మా నో అశ్వేషు రీరిషః
వీరాన్మా నో రుద్రభామితో వధీ
ర్హవిష్మ న్తో నమసా విధేమతే.
7. ఆరాత్తే గోఘ్న ఉత పూరుషఘ్నే
క్షయద్వీరాయ సుమ్నమస్మేతే అస్తు
రక్షాచ నో అధి చ దేవ బ్రూ
హ్య థాచ న శ్శర్మయచ్ఛ ద్విబర్హాః
8. స్తుహి శ్రుతం గర్తసదం యువానం
మృగ న్న భీమ ము పహత్ను ముగ్రమ్
మృడా జరిత్రే రుద్ర స్తవానో
అన్యం తే అస్మ న్ని వపస్తు సేనాః.
9. పరిణో రుద్ర స్య హేతి ర్వృణక్తు
పరిత్వేషస్య దుర్మతి రఘాయోః
అవస్థిరా మఘవద్భ్య స్తనుష్వ మీఢ్వ
స్తోకాయ తనయాయ మృడయ.
10. మీఢుష్టమ శివతమ శివో నస్సుమనాభవ
పరమే వృక్ష ఆయుధం నిధాయ కృత్తింవసాన
ఆ చరపినాకం బిభ్రదాగహి.
11. వికిరి దవిలోహిత నమస్తే ఆస్తు
భగవః యా స్తేసహస్రగం
హేత యో న్య మ స్మ న్నివపన్తుతాః
12. సహస్రాణి సహస్రధా బాహువో స్తవహేతయః
తాసా మీశా నో భగవః పరాచీనా ముఖాకృధి.
ఏకాదశానువాకం
1. సహస్రాణి సహస్రశో యే రుద్రా అధిభూమ్యామ్
తేషాగం సహస్రయోజనే వ ధన్వాని తన్మసి.
2. అస్మి న్మహ త్య ర్ణ వే స్తరిక్షే భవా అధి.
3. నీలగ్రీవా శ్శితినణ్ఠాశ్శ ర్వా అధః క్షమాచరాః.
4. నీలగ్రీవా శ్శితికణ్ఠా దివగంరుద్రా ఉపశ్రితాః.
5. యే వృక్షేషు నస్పి ఇజరా నీలగ్రీవా విలోహితాః.
6. యే భూతానా మధిపతయో విశిఖాసః కపర్ధినః.
7. యే అన్నేషు వివిద్యన్తి పాత్రేషు పిబతో జనాన్.
8. యే పథాం పథిరక్షయ ఐలబృదా య వ్యుధః.
9. యే తీర్థాని ప్రచరన్తి స్సృకావన్తో నిషజ్గిణః.
10. య ఏతావన్తశ్చ భూయాగంస శ్చ దిశో రుద్రా
వితస్థిరే తేషాగం సహస్రయోజనే వధన్వాని తన్మసి.
11. నమో రుద్రేభ్యో యేపృథివ్యాం యే న్తరిక్షే యే దివి
యేషా మన్నంవాతో వర్ష మిష వస్తే భ్యో
దశ ప్రాచీ ర్దశ దక్షిణా దశ ప్రతీచీ ర్ద శో
దీచీ ర్ద శో ర్ధ్వా స్తేభ్యో నమ స్తే నోమృడయన్తు తే
యంద్విష్మో య శ్చ నో ద్వేష్టితం వో జమ్భేదధామి.
SRI RUDRAM LAGHUNYASAM –

ఓం అథాత్మానగ్‍మ్ శివాత్మానగ్ శ్రీ రుద్రరూపం ధ్యాయేత్ ||
శుద్ధస్ఫటిక సంకాశం త్రినేత్రం పంచ వక్త్రకమ్ |
గంగాధరం దశభుజం సర్వాభరణ భూషితమ్ ||
నీలగ్రీవం శశాంకాంకం నాగ యఙ్ఞోప వీతినమ్ |
వ్యాఘ్ర చర్మోత్తరీయం చ వరేణ్యమభయ ప్రదమ్ ||
కమండల్-వక్ష సూత్రాణాం ధారిణం శూలపాణినమ్ |
జ్వలంతం పింగళజటా శిఖా ముద్ద్యోత ధారిణమ్ ||
వృష స్కంధ సమారూఢమ్ ఉమా దేహార్థ ధారిణమ్ |
అమృతేనాప్లుతం శాంతం దివ్యభోగ సమన్వితమ్ ||
దిగ్దేవతా సమాయుక్తం సురాసుర నమస్కృతమ్ |
నిత్యం చ శాశ్వతం శుద్ధం ధ్రువ-మక్షర-మవ్యయమ్ |
సర్వ వ్యాపిన-మీశానం రుద్రం వై విశ్వరూపిణమ్ |
ఏవం ధ్యాత్వా ద్విజః సమ్యక్ తతో యజనమారభేత్ ||
అథాతో రుద్ర స్నానార్చనాభిషేక విధిం వ్యా”క్ష్యాస్యామః | ఆదిత ఏవ తీర్థే స్నాత్వా ఉదేత్య శుచిః ప్రయతో బ్రహ్మచారీ శుక్లవాసా దేవాభిముఖః స్థిత్వా ఆత్మని దేవతాః స్థాపయేత్ ||
ప్రజననే బ్రహ్మా తిష్ఠతు | పాదయోర్-విష్ణుస్తిష్ఠతు | హస్తయోర్-హరస్తిష్ఠతు | బాహ్వోరింద్రస్తిష్టతు | జఠరే‌உఅగ్నిస్తిష్ఠతు | హృద’యే శివస్తిష్ఠతు | కంఠే వసవస్తిష్ఠంతు | వక్త్రే సరస్వతీ తిష్ఠతు | నాసికయోర్-వాయుస్తిష్ఠతు | నయనయోశ్-చంద్రాదిత్యౌ తిష్టేతామ్ | కర్ణయోరశ్వినౌ తిష్టేతామ్ | లలాటే రుద్రాస్తిష్ఠంతు | మూర్థ్న్యాదిత్యాస్తిష్ఠంతు | శిరసి మహాదేవస్తిష్ఠతు | శిఖాయాం వామదేవాస్తిష్ఠతు | పృష్ఠే పినాకీ తిష్ఠతు | పురతః శూలీ తిష్ఠతు | పార్శ్యయోః శివాశంకరౌ తిష్ఠేతామ్ | సర్వతో వాయుస్తిష్ఠతు | తతో బహిః సర్వతో‌உగ్నిర్-జ్వాలామాలా-పరివృతస్తిష్ఠతు | సర్వేష్వంగేషు సర్వా దేవతా యథాస్థానం తిష్ఠంతు | మాగ్‍మ్ రక్షంతు |
అగ్నిర్మే’ వాచి శ్రితః | వాగ్ధృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి |
వాయుర్మే” ప్రాణే శ్రితః | ప్రాణో హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | సూర్యో’ మేచక్షుషి శ్రితః | చక్షుర్-హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | చంద్రమా’ మేమన’సి శ్రితః | మనో హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | దిశో’ మే శ్రోత్రే” శ్రితాః | శ్రోత్రగ్ం హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | ఆపోమే రేతసి శ్రితాః | రేతో హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | పృథివీ మే శరీ’రే శ్రితాః | శరీ’రగ్ంహృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | ఓషధి వనస్పతయో’ మే లోమ’సు శ్రితాః | లోమా’ని హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | ఇంద్రో’ మే బలే” శ్రితః | బలగ్ంహృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | పర్జన్యో’ మే మూర్ద్ని శ్రితః | మూర్ధా హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | ఈశా’నో మే మన్యౌ శ్రితః | మన్యుర్-హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | ఆత్మా మ’ ఆత్మని’ శ్రితః | ఆత్మా హృద’యే | హృద’యం మయి’ | అహమమృతే” | అమృతం బ్రహ్మ’ణి | పున’ర్మ ఆత్మా పునరాయు రాగా”త్ | పునః’ ప్రాణః పునరాకూ’తమాగా”త్ | వైశ్వానరో రశ్మిభి’ర్-వావృధానః | అంతస్తి’ష్ఠత్వమృత’స్య గోపాః ||
అస్య శ్రీ రుద్రాధ్యాయ ప్రశ్న మహామంత్రస్య, అఘోర ఋషిః, అనుష్టుప్ చందః, సంకర్షణ మూర్తి స్వరూపో యో‌உసావాదిత్యః పరమపురుషః స ఏష రుద్రో దేవతా | నమః శివాయేతి బీజమ్ | శివతరాయేతి శక్తిః | మహాదేవాయేతి కీలకమ్ | శ్రీ సాంబ సదాశివ ప్రసాద సిద్ధ్యర్థే జపే వినియోగః ||
ఓం అగ్నిహోత్రాత్మనే అంగుష్ఠాభ్యాం నమః | దర్శపూర్ణ మాసాత్మనే తర్జనీభ్యాం నమః | చాతుర్-మాస్యాత్మనే మధ్యమాభ్యాం నమః | నిరూఢ పశుబంధాత్మనే అనామికాభ్యాం నమః | జ్యోతిష్టోమాత్మనే కనిష్ఠికాభ్యాం నమః | సర్వక్రత్వాత్మనే కరతల కరపృష్ఠాభ్యాం నమః ||
అగ్నిహోత్రాత్మనే హృదయాయ నమః | దర్శపూర్ణ మాసాత్మనే శిరసే స్వాహా | చాతుర్-మాస్యాత్మనే శిఖాయై వషట్ | నిరూఢ పశుబంధాత్మనే కవచాయ హుమ్ | జ్యోతిష్టోమాత్మనే నేత్రత్రయాయ వౌషట్ | సర్వక్రత్వాత్మనే అస్త్రాయఫట్ | భూర్భువస్సువరోమితి దిగ్బంధః ||
ధ్యానం%
ఆపాతాళ-నభఃస్థలాంత-భువన-బ్రహ్మాండ-మావిస్ఫురత్-
జ్యోతిః స్ఫాటిక-లింగ-మౌళి-విలసత్-పూర్ణేందు-వాంతామృతైః |
అస్తోకాప్లుత-మేక-మీశ-మనిశం రుద్రాను-వాకాంజపన్
ధ్యాయే-దీప్సిత-సిద్ధయే ధ్రువపదం విప్రో‌உభిషించే-చ్చివమ్ ||
బ్రహ్మాండ వ్యాప్తదేహా భసిత హిమరుచా భాసమానా భుజంగైః
కంఠే కాలాః కపర్దాః కలిత-శశికలా-శ్చండ కోదండ హస్తాః |
త్ర్యక్షా రుద్రాక్షమాలాః ప్రకటితవిభవాః శాంభవా మూర్తిభేదాః
రుద్రాః శ్రీరుద్రసూక్త-ప్రకటితవిభవా నః ప్రయచ్చంతు సౌఖ్యమ్ ||
ఓం గణానా”మ్ త్వా గణప’తిగ్‍మ్ హవామహే కవిం క’వీనాము’పమశ్ర’వస్తమమ్ | జ్యేష్ఠరాజం బ్రహ్మ’ణాం బ్రహ్మణస్పద ఆ నః’ శృణ్వన్నూతిభి’స్సీద సాద’నమ్ || మహాగణపతయే నమః ||
శం చ’ మే మయ’శ్చ మే ప్రియం చ’ మే‌உనుకామశ్చ’ మే కామ’శ్చ మే సౌమనసశ్చ’ మే భద్రం చ’ మే శ్రేయ’శ్చ మేవస్య’శ్చ మే యశ’శ్చ మే భగ’శ్చ మే ద్రవి’ణం చ మే యంతా చ’ మే ధర్తా చ’ మే క్షేమ’శ్చ మే ధృతి’శ్చ మే విశ్వం’ చ మే మహ’శ్చ మే సంవిచ్చ’ మే ఙ్ఞాత్రం’ చ మే సూశ్చ’ మే ప్రసూశ్చ’ మే సీరం’ చ మే లయశ్చ’ మ ఋతం చ’మే‌உమృతం’ చ మే‌உయక్ష్మం చ మే‌உనా’మయచ్చ మే జీవాతు’శ్చ మే దీర్ఘాయుత్వం చ’ మే‌உనమిత్రం చమే‌உభ’యం చ మే సుగం చ’ మే శయ’నం చ మే సూషా చ’ మే సుదినం’ చ మే ||
ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః’ ||

SRI RUDRAM NAMAKAM – TELUGU
శ్రీ రుద్ర ప్రశ్నః
కృష్ణ యజుర్వేదీయ తైత్తిరీయ సంహితా
చతుర్థం వైశ్వదేవం కాండమ్ పంచమః ప్రపాఠకః
ఓం నమో భగవతే’ రుద్రాయ ||
నమ’స్తే రుద్ర మన్యవ’ ఉతోత ఇష’వే నమః’ | నమ’స్తే అస్తు ధన్వ’నే బాహుభ్యా’ముత తే నమః’ | యా త ఇషుః’శివత’మా శివం బభూవ’ తే ధనుః’ | శివా శ’రవ్యా’ యా తవ తయా’ నో రుద్ర మృడయ | యా తే’ రుద్ర శివాతనూరఘోరా‌உపా’పకాశినీ | తయా’ నస్తనువా శంత’మయా గిరి’శంతాభిచా’కశీహి | యామిషుం’ గిరిశంత హస్తేబిభర్ష్యస్త’వే | శివాం గి’రిత్ర తాం కు’రు మా హిగ్‍మ్’సీః పురు’షం జగ’త్| శివేన వచ’సా త్వా గిరిశాచ్ఛా’వదామసి | యథా’ నః సర్వమిజ్జగ’దయక్ష్మగ్‍మ్ సుమనా అస’త్ | అధ్య’వోచదధివక్తా ప్ర’థమో దైవ్యో’ భిషక్ | అహీగ్’‍శ్చసర్వాం”జంభయంత్సర్వా”శ్చ యాతుధాన్యః’ | అసౌ యస్తామ్రో అ’రుణ ఉత బభ్రుః సు’మంగళః’ | యేచేమాగ్‍మ్ రుద్రా అభితో’ దిక్షు శ్రితాః స’హస్రశో‌உవైషాగ్ం హేడ’ ఈమహే | అసౌ యో’‌உవసర్ప’తి నీల’గ్రీవోవిలో’హితః | ఉతైనం’ గోపా అ’దృశన్-నదృ’శన్-నుదహార్యః’ | ఉతైనం విశ్వా’ భూతాని స దృష్టో మృ’డయాతి నః | నమో’ అస్తు నీల’గ్రీవాయ సహస్రాక్షాయ మీఢుషే” | అథో యే అ’స్య సత్వా’నో‌உహం తేభ్యో’‌உకరన్నమః’ | ప్రముం’చ ధన్వ’నస్-త్వముభయోరార్త్ని’ యోర్జ్యామ్ | యాశ్చ తే హస్త ఇష’వః పరా తా భ’గవో వప | అవతత్యధనుస్త్వగ్‍మ్ సహ’స్రాక్ష శతే’షుధే | నిశీర్య’ శల్యానాం ముఖా’ శివో నః’ సుమనా’ భవ | విజ్యం ధనుః’ కపర్దినోవిశ’ల్యో బాణ’వాగ్మ్ ఉత | అనే’శన్-నస్యేష’వ ఆభుర’స్య నిషంగథిః’ | యా తే’ హేతిర్-మీ’డుష్టమ హస్తే’ బభూవ’తే ధనుః’ | తయా‌உస్మాన్, విశ్వతస్-త్వమ’యక్ష్మయా పరి’బ్భుజ | నమ’స్తే అస్త్వాయుధాయానా’తతాయధృష్ణవే” | ఉభాభ్యా’ముత తే నమో’ బాహుభ్యాం తవ ధన్వ’నే | పరి’ తే ధన్వ’నో హేతిరస్మాన్-వృ’ణక్తు విశ్వతః’ | అథో య ఇ’షుధిస్తవారే అస్మన్నిధే’హి తమ్ || 1 ||
శంభ’వే నమః’ | నమ’స్తే అస్తు భగవన్-విశ్వేశ్వరాయ’ మహాదేవాయ’ త్ర్యంబకాయ’ త్రిపురాంతకాయ’ త్రికాగ్నికాలాయ’ కాలాగ్నిరుద్రాయ’ నీలకంఠాయ’ మృత్యుంజయాయ’ సర్వేశ్వ’రాయ’ సదాశివాయ’ శ్రీమన్-మహాదేవాయ నమః’ ||
నమో హిర’ణ్య బాహవే సేనాన్యే’ దిశాం చ పత’యే నమో నమో’ వృక్షేభ్యో హరి’కేశేభ్యః పశూనాం పత’యే నమోనమః’ సస్పింజ’రాయ త్విషీ’మతే పథీనాం పత’యే నమో నమో’ బభ్లుశాయ’ వివ్యాధినే‌உన్నా’నాం పత’యే నమోనమో హరి’కేశాయోపవీతినే’ పుష్టానాం పత’యే నమో నమో’ భవస్య’ హేత్యై జగ’తాం పత’యే నమో నమో’రుద్రాయా’తతావినే క్షేత్రా’ణాం పత’యే నమో నమః’ సూతాయాహం’త్యాయ వనా’నాం పత’యే నమో నమోరోహి’తాయ స్థపత’యే వృక్షాణాం పత’యే నమో నమో’ మంత్రిణే’ వాణిజాయ కక్షా’ణాం పత’యే నమో నమో’ భువంతయే’ వారివస్కృతా-యౌష’ధీనాం పత’యే నమో నమ’ ఉచ్చైర్-ఘో’షాయాక్రందయ’తే పత్తీనాం పత’యేనమో నమః’ కృత్స్నవీతాయ ధావ’తే సత్త్వ’నాం పత’యే నమః’ || 2 ||
నమః సహ’మానాయ నివ్యాధిన’ ఆవ్యాధినీ’నాం పత’యే నమో నమః’ కకుభాయ’ నిషంగిణే” స్తేనానాం పత’యేనమో నమో’ నిషంగిణ’ ఇషుధిమతే’ తస్క’రాణాం పత’యే నమో నమో వంచ’తే పరివంచ’తే స్తాయూనాం పత’యే నమో నమో’ నిచేరవే’ పరిచరాయార’ణ్యానాం పత’యే నమో నమః’ సృకావిభ్యో జిఘాగ్‍మ్’సద్భ్యో ముష్ణతాం పత’యే నమో నమో’‌உసిమద్భ్యో నక్తంచర’ద్భ్యః ప్రకృంతానాం పత’యే నమో నమ’ ఉష్ణీషినే’ గిరిచరాయ’ కులుంచానాం పత’యే నమో నమ ఇషు’మద్భ్యో ధన్వావిభ్య’శ్చ వో నమో నమ’ ఆతన్-వానేభ్యః’ ప్రతిదధా’నేభ్యశ్చ వో నమో నమ’ ఆయచ్ఛ’ద్భ్యో విసృజద్-భ్య’శ్చ వో నమో నమో‌உస్స’ద్భ్యో విద్య’ద్-భ్యశ్చ వోనమో నమ ఆసీ’నేభ్యః శయా’నేభ్యశ్చ వో నమో నమః’ స్వపద్భ్యో జాగ్ర’ద్-భ్యశ్చ వో నమో నమస్తిష్ఠ’ద్భ్యో ధావ’ద్-భ్యశ్చ వో నమో నమః’ సభాభ్యః’ సభాప’తిభ్యశ్చ వో నమో నమో అశ్వేభ్యో‌உశ్వ’పతిభ్యశ్చ వో నమః’ || 3 ||
నమ’ ఆవ్యాధినీ”భ్యో వివిధ్య’ంతీభ్యశ్చ వో నమో నమ ఉగ’ణాభ్యస్తృగం-హతీభ్యశ్చ’ వో నమో నమో’ గృత్సేభ్యో’గృత్సప’తిభ్యశ్చ వో నమో నమో వ్రాతే”భ్యో వ్రాత’పతిభ్యశ్చ వో నమో నమో’ గణేభ్యో’ గణప’తిభ్యశ్చ వో నమో నమోవిరూ’పేభ్యో విశ్వరూ’పేభ్యశ్చ వో నమో నమో’ మహద్భ్యః’, క్షుల్లకేభ్య’శ్చ వో నమో నమో’ రథిభ్యో‌உరథేభ్య’శ్చ వోనమో నమో రథే”భ్యో రథ’పతిభ్యశ్చ వో నమో నమః’ సేనా”భ్యః సేనానిభ్య’శ్చ వో నమో నమః’, క్షత్తృభ్యః’ సంగ్రహీతృభ్య’శ్చ వో నమో నమస్తక్ష’భ్యో రథకారేభ్య’శ్చ వో నమో’ నమః కులా’లేభ్యః కర్మారే”భ్యశ్చ వో నమో నమః’పుంజిష్టే”భ్యో నిషాదేభ్య’శ్చ వో నమో నమః’ ఇషుకృద్భ్యో’ ధన్వకృద్-భ్య’శ్చ వో నమో నమో’ మృగయుభ్యః’శ్వనిభ్య’శ్చ వో నమో నమః శ్వభ్యః శ్వప’తిభ్యశ్చ వో నమః’ || 4 ||
నమో’ భవాయ’ చ రుద్రాయ’ చ నమః’ శర్వాయ’ చ పశుపత’యే చ నమో నీల’గ్రీవాయ చ శితికంఠా’య చ నమః’ కపర్ధినే’ చ వ్యు’ప్తకేశాయ చ నమః’ సహస్రాక్షాయ’ చ శతధ’న్వనే చ నమో’ గిరిశాయ’ చ శిపివిష్టాయ’ చ నమో’మీఢుష్ట’మాయ చేషు’మతే చ నమో” హ్రస్వాయ’ చ వామనాయ’ చ నమో’ బృహతే చ వర్షీ’యసే చ నమో’వృద్ధాయ’ చ సంవృధ్వ’నే చ నమో అగ్రి’యాయ చ ప్రథమాయ’ చ నమ’ ఆశవే’ చాజిరాయ’ చ నమః శీఘ్రి’యాయచ శీభ్యా’య చ నమ’ ఊర్మ్యా’య చావస్వన్యా’య చ నమః’ స్త్రోతస్యా’య చ ద్వీప్యా’య చ || 5 ||
నమో” జ్యేష్ఠాయ’ చ కనిష్ఠాయ’ చ నమః’ పూర్వజాయ’ చాపరజాయ’ చ నమో’ మధ్యమాయ’ చాపగల్భాయ’ చనమో’ జఘన్యా’య చ బుధ్ని’యాయ చ నమః’ సోభ్యా’య చ ప్రతిసర్యా’య చ నమో యామ్యా’య చ క్షేమ్యా’యచ నమ’ ఉర్వర్యా’య చ ఖల్యా’య చ నమః శ్లోక్యా’య చా‌உవసాన్యా’య చ నమో వన్యా’య చ కక్ష్యా’య చ నమః’శ్రవాయ’ చ ప్రతిశ్రవాయ’ చ నమ’ ఆశుషే’ణాయ చాశుర’థాయ చ నమః శూరా’య చావభిందతే చ నమో’ వర్మిణే’ చ వరూధినే’ చ నమో’ బిల్మినే’ చ కవచినే’ చ నమః’ శ్రుతాయ’ చ శ్రుతసే’నాయ చ || 6 ||
నమో’ దుందుభ్యా’య చాహనన్యా’య చ నమో’ ధృష్ణవే’ చ ప్రమృశాయ’ చ నమో’ దూతాయ’ చ ప్రహి’తాయ చనమో’ నిషంగిణే’ చేషుధిమతే’ చ నమ’స్-తీక్ష్ణేష’వే చాయుధినే’ చ నమః’ స్వాయుధాయ’ చ సుధన్వ’నే చ నమఃస్రుత్యా’య చ పథ్యా’య చ నమః’ కాట్యా’య చ నీప్యా’య చ నమః సూద్యా’య చ సరస్యా’య చ నమో’ నాద్యాయ’ చ వైశంతాయ’ చ నమః కూప్యా’య చావట్యా’య చ నమో వర్ష్యా’య చావర్ష్యాయ’ చ నమో’ మేఘ్యా’య చ విద్యుత్యా’య చ నమ ఈధ్రియా’య చాతప్యా’య చ నమో వాత్యా’య చ రేష్మి’యాయ చ నమో’ వాస్తవ్యా’య చ వాస్తుపాయ’ చ || 7 ||
నమః సోమా’య చ రుద్రాయ’ చ నమ’స్తామ్రాయ’ చారుణాయ’ చ నమః’ శంగాయ’ చ పశుపత’యే చ నమ’ఉగ్రాయ’ చ భీమాయ’ చ నమో’ అగ్రేవధాయ’ చ దూరేవధాయ’ చ నమో’ హంత్రే చ హనీ’యసే చ నమో’ వృక్షేభ్యోహరి’కేశేభ్యో నమ’స్తారాయ నమ’శ్శంభవే’ చ మయోభవే’ చ నమః’ శంకరాయ’ చ మయస్కరాయ’ చ నమః’శివాయ’ చ శివత’రాయ చ నమస్తీర్థ్యా’య చ కూల్యా’య చ నమః’ పార్యా’య చావార్యా’య చ నమః’ ప్రతర’ణాయచోత్తర’ణాయ చ నమ’ ఆతార్యా’య చాలాద్యా’య చ నమః శష్ప్యా’య చ ఫేన్యా’య చ నమః’ సికత్యా’య చ ప్రవాహ్యా’య చ || 8 ||
నమ’ ఇరిణ్యా’య చ ప్రపథ్యా’య చ నమః’ కిగ్ంశిలాయ’ చ క్షయ’ణాయ చ నమః’ కపర్దినే’ చ పులస్తయే’ చ నమోగోష్ఠ్యా’య చ గృహ్యా’య చ నమస్-తల్ప్యా’య చ గేహ్యా’య చ నమః’ కాట్యా’య చ గహ్వరేష్ఠాయ’ చ నమో” హృదయ్యా’య చ నివేష్ప్యా’య చ నమః’ పాగ్‍మ్ సవ్యా’య చ రజస్యా’య చ నమః శుష్క్యా’య చ హరిత్యా’య చనమో లోప్యా’య చోలప్యా’య చ నమ’ ఊర్మ్యా’య చ సూర్మ్యా’య చ నమః’ పర్ణ్యాయ చ పర్ణశద్యా’య చనమో’‌உపగురమా’ణాయ చాభిఘ్నతే చ నమ’ ఆఖ్ఖిదతే చ ప్రఖ్ఖిదతే చ నమో’ వః కిరికేభ్యో’ దేవానాగ్ం హృద’యేభ్యోనమో’ విక్షీణకేభ్యో నమో’ విచిన్వత్-కేభ్యో నమ’ ఆనిర్ హతేభ్యో నమ’ ఆమీవత్-కేభ్యః’ || 9 ||
ద్రాపే అంధ’సస్పతే దరి’ద్రన్-నీల’లోహిత | ఏషాం పురు’షాణామేషాం ప’శూనాం మా భేర్మా‌உరో మో ఏ’షాంకించనామ’మత్ | యా తే’ రుద్ర శివా తనూః శివా విశ్వాహ’భేషజీ | శివా రుద్రస్య’ భేషజీ తయా’ నో మృడ జీవసే” ||ఇమాగ్‍మ్ రుద్రాయ’ తవసే’ కపర్దినే” క్షయద్వీ’రాయ ప్రభ’రామహే మతిమ్ | యథా’ నః శమస’ద్ ద్విపదేచతు’ష్పదే విశ్వం’ పుష్టం గ్రామే’ అస్మిన్ననా’తురమ్ | మృడా నో’ రుద్రోత నో మయ’స్కృధి క్షయద్వీ’రాయ నమ’సా విధేమ తే | యచ్ఛం చ యోశ్చ మను’రాయజే పితా తద’శ్యామ తవ’ రుద్ర ప్రణీ’తౌ | మా నో’ మహాంత’ముత మా నో’ అర్భకం మా న ఉక్ష’ంతముత మా న’ ఉక్షితమ్ | మా నో’‌உవధీః పితరం మోత మాతరం’ ప్రియా మా న’స్తనువో’ రుద్ర రీరిషః | మా న’స్తోకే తన’యే మా న ఆయు’షి మా నో గోషు మా నో అశ్వే’షు రీరిషః | వీరాన్మా నో’ రుద్ర భామితో‌உవ’ధీర్-హవిష్మ’ంతో నమ’సా విధేమ తే | ఆరాత్తే’ గోఘ్న ఉత పూ’రుషఘ్నే క్షయద్వీ’రాయసుమ్-నమస్మే తే’ అస్తు | రక్షా’ చ నో అధి’ చ దేవ బ్రూహ్యథా’ చ నః శర్మ’ యచ్ఛ ద్విబర్హా”ః | స్తుహి శ్రుతం గ’ర్తసదం యువా’నం మృగన్న భీమము’పహంతుముగ్రమ్ | మృడా జ’రిత్రే రు’ద్ర స్తవా’నో అన్యంతే’అస్మన్నివ’పంతు సేనా”ః | పరి’ణో రుద్రస్య’ హేతిర్-వృ’ణక్తు పరి’ త్వేషస్య’ దుర్మతి ర’ఘాయోః | అవ’ స్థిరామఘవ’ద్-భ్యస్-తనుష్వ మీఢ్-వ’స్తోకాయ తన’యాయ మృడయ | మీఢు’ష్టమ శివ’మత శివో నః’ సుమనా’ భవ |పరమే వృక్ష ఆయు’ధన్నిధాయ కృత్తిం వసా’న ఆచ’ర పినా’కం బిభ్రదాగ’హి | వికి’రిద విలో’హిత నమ’స్తే అస్తు భగవః | యాస్తే’ సహస్రగ్‍మ్’ హేతయోన్యమస్మన్-నివపంతు తాః | సహస్రా’ణి సహస్రధా బా’హువోస్తవ’ హేతయః’ | తాసామీశా’నో భగవః పరాచీనా ముఖా’ కృధి || 10 ||
సహస్రా’ణి సహస్రశో యే రుద్రా అధి భూమ్యా”మ్ | తేషాగ్‍మ్’ సహస్రయోజనే‌உవధన్వా’ని తన్మసి | అస్మిన్-మ’హత్-య’ర్ణవే”‌உంతరి’క్షే భవా అధి’ | నీల’గ్రీవాః శితికంఠా”ః శర్వా అధః, క్ష’మాచరాః | నీల’గ్రీవాః శితికంఠాదివగ్‍మ్’ రుద్రా ఉప’శ్రితాః | యే వృక్షేషు’ సస్పింజ’రా నీల’గ్రీవా విలో’హితాః | యే భూతానామ్-అధి’పతయో విశిఖాసః’ కపర్ది’నః | యే అన్నే’షు వివిధ్య’ంతి పాత్రే’షు పిబ’తో జనాన్’ | యే పథాం ప’థిరక్ష’య ఐలబృదా’యవ్యుధః’ | యే తీర్థాని’ ప్రచర’ంతి సృకావ’ంతో నిషంగిణః’ | య ఏతావ’ంతశ్చ భూయాగ్‍మ్’సశ్చ దిశో’ రుద్రా వి’తస్థిరే | తేషాగ్‍మ్’ సహస్రయోజనే‌உవధన్వా’ని తన్మసి | నమో’ రుధ్రేభ్యో యే పృ’థివ్యాం యే”‌உంతరి’క్షే యేదివి యేషామన్నం వాతో’ వర్-షమిష’వస్-తేభ్యో దశ ప్రాచీర్దశ’ దక్షిణా దశ’ ప్రతీచీర్-దశో-దీ’చీర్-దశోర్ధ్వాస్-తేభ్యోనమస్తే నో’ మృడయంతు తే యం ద్విష్మో యశ్చ’ నో ద్వేష్టి తం వో జంభే’ దధామి || 11 ||
త్ర్యం’బకం యజామహే సుగంధిం పు’ష్టివర్ధ’నమ్ | ఉర్వారుకమి’వ బంధ’నాన్-మృత్యో’ర్-ముక్షీయమా‌உమృతా”త్ | యో రుద్రో అగ్నౌ యో అప్సు య ఓష’ధీషు యో రుద్రో విశ్వా భువ’నా వివేశ తస్మై’ రుద్రాయనమో’ అస్తు | తము’ ష్టుహి యః స్విషుః సుధన్వా యో విశ్వ’స్య క్షయ’తి భేషజస్య’ | యక్ష్వా”మహే సౌ”మనసాయ’ రుద్రం నమో”భిర్-దేవమసు’రం దువస్య | అయం మే హస్తో భగ’వానయం మే భగ’వత్తరః | అయం మే” విశ్వభే”షజో‌உయగ్‍మ్ శివాభి’మర్శనః | యే తే’ సహస్ర’మయుతం పాశా మృత్యో మర్త్యా’య హంత’వే | తాన్యఙ్ఞస్య’ మాయయా సర్వానవ’ యజామహే | మృత్యవే స్వాహా’ మృత్యవే స్వాహా” | ప్రాణానాం గ్రంథిరసి రుద్రో మా’ విశాంతకః | తేనాన్నేనా”ప్యాయస్వ ||
ఓం నమో భగవతే రుద్రాయ విష్ణవే మృత్యు’ర్మే పాహి ||
సదాశివోమ్ |
ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః’
SRI RUDRAM CHAMAKAM –
ఓం అగ్నా’విష్ణో సజోష’సేమావ’ర్ధంతు వాం గిరః’ | ద్యుమ్నైర్-వాజే’భిరాగ’తమ్ | వాజ’శ్చ మే ప్రసవశ్చ’ మేప్రయ’తిశ్చ మే ప్రసి’తిశ్చ మే ధీతిశ్చ’ మే క్రతు’శ్చ మే స్వర’శ్చ మే శ్లోక’శ్చ మే శ్రావశ్చ’ మే శ్రుతి’శ్చ మే జ్యోతి’శ్చమే సువ’శ్చ మే ప్రాణశ్చ’ మే‌உపానశ్చ’ మే వ్యానశ్చ మే‌உసు’శ్చ మే చిత్తం చ’ మ ఆధీ’తం చ మే వాక్చ’ మేమన’శ్చ మే చక్షు’శ్చ మే శ్రోత్రం’ చ మే దక్ష’శ్చ మే బలం’ చ మ ఓజ’శ్చ మే సహ’శ్చ మ ఆయు’శ్చ మే జరా చ’ మఆత్మా చ’ మే తనూశ్చ’ మే శర్మ’ చ మే వర్మ’ చ మే‌உంగా’ని చ మే‌உస్థాని’ చ మే పరూగ్‍మ్’షి చ మే శరీ’రాణి చ మే || 1 ||
జైష్ఠ్యం’ చ మ ఆధి’పత్యం చ మే మన్యుశ్చ’ మే భామ’శ్చ మే‌உమ’శ్చ మే‌உంభ’శ్చ మే జేమా చ’ మే మహిమా చ’ మే వరిమా చ’ మే ప్రథిమా చ’ మే వర్ష్మా చ’ మే ద్రాఘుయా చ’ మే వృద్ధం చ’ మే వృద్ధి’శ్చ మే సత్యం చ’ మే శ్రద్ధా చ’మే జగ’చ్చ మే ధనం’ చ మే వశ’శ్చ మే త్విషి’శ్చ మే క్రీడా చ’ మే మోద’శ్చ మే జాతం చ’ మే జనిష్యమా’ణం చ మేసూక్తం చ’ మే సుకృతం చ’ మే విత్తం చ’ మే వేద్యం’ చ మే భూతం చ’ మే భవిష్యచ్చ’ మే సుగం చ’ మే సుపథం చ మ ఋద్ధం చ మ ఋద్ధిశ్చ మే క్లుప్తం చ’ మే క్లుప్తి’శ్చ మే మతిశ్చ’ మే సుమతిశ్చ’ మే || 2 ||
శం చ’ మే మయ’శ్చ మే ప్రియం చ’ మే‌உనుకామశ్చ’ మే కామ’శ్చ మే సౌమనసశ్చ’ మే భద్రం చ’ మే శ్రేయ’శ్చ మేవస్య’శ్చ మే యశ’శ్చ మే భగ’శ్చ మే ద్రవి’ణం చ మే యంతా చ’ మే ధర్తా చ’ మే క్షేమ’శ్చ మే ధృతి’శ్చ మే విశ్వం’ చ మే మహ’శ్చ మే సంవిచ్చ’ మే ఙ్ఞాత్రం’ చ మే సూశ్చ’ మే ప్రసూశ్చ’ మే సీరం’ చ మే లయశ్చ’ మ ఋతం చ’మే‌உమృతం’ చ మే‌உయక్ష్మం చ మే‌உనా’మయచ్చ మే జీవాతు’శ్చ మే దీర్ఘాయుత్వం చ’ మే‌உనమిత్రం చమే‌உభ’యం చ మే సుగం చ’ మే శయ’నం చ మే సూషా చ’ మే సుదినం’ చ మే || 3 ||
ఊర్క్చ’ మే సూనృతా’ చ మే పయ’శ్చ మే రస’శ్చ మే ఘృతం చ’ మే మధు’ చ మే సగ్ధి’శ్చ మే సపీ’తిశ్చ మేకృషిశ్చ’ మే వృష్టి’శ్చ మే జైత్రం’ చ మ ఔద్భి’ద్యం చ మే రయిశ్చ’ మే రాయ’శ్చ మే పుష్టం చ మే పుష్టి’శ్చ మే విభు చ’ మే ప్రభు చ’ మే బహు చ’ మే భూయ’శ్చ మే పూర్ణం చ’ మే పూర్ణత’రం చ మే‌உక్షి’తిశ్చ మే కూయ’వాశ్చమే‌உన్నం’ చ మే‌உక్షు’చ్చ మే వ్రీహయ’శ్చ మే యవా”శ్చ మే మాషా”శ్చ మే తిలా”శ్చ మే ముద్గాశ్చ’ మేఖల్వా”శ్చ మే గోధూమా”శ్చ మే మసురా”శ్చ మే ప్రియంగ’వశ్చ మే‌உణ’వశ్చ మే శ్యామాకా”శ్చ మే నీవారా”శ్చ మే || 4 ||
అశ్మా చ’ మే మృత్తి’కా చ మే గిరయ’శ్చ మే పర్వ’తాశ్చ మే సిక’తాశ్చ మే వనస్-పత’యశ్చ మే హిర’ణ్యం చమే‌உయ’శ్చ మే సీసం’ చ మే త్రపు’శ్చ మే శ్యామం చ’ మే లోహం చ’ మే‌உగ్నిశ్చ’ మ ఆప’శ్చ మే వీరుధ’శ్చ మఓష’ధయశ్చ మే కృష్ణపచ్యం చ’ మే‌உకృష్ణపచ్యం చ’ మే గ్రామ్యాశ్చ’ మే పశవ’ ఆరణ్యాశ్చ’ యఙ్ఞేన’ కల్పంతాం విత్తం చ’ మే విత్తి’శ్చ మే భూతం చ’ మే భూతి’శ్చ మే వసు’ చ మే వసతిశ్చ’ మే కర్మ’ చ మే శక్తి’శ్చ మే‌உర్థ’శ్చ మఏమ’శ్చ మ ఇతి’శ్చ మే గతి’శ్చ మే || 5 ||
అగ్నిశ్చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే సోమ’శ్చ మ ఇంద్ర’శ్చ మే సవితా చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే సర’స్వతీ చ మ ఇంద్ర’శ్చ మేపూషా చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే బృహస్పతి’శ్చ మ ఇంద్ర’శ్చ మే మిత్రశ్చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే వరు’ణశ్చ మ ఇంద్ర’శ్చ మేత్వష్ఠా’ చ మ ఇంద్ర’శ్చ మే ధాతా చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే విష్ణు’శ్చ మ ఇంద్ర’శ్చ మే‌உశ్వినౌ’ చ మ ఇంద్ర’శ్చ మేమరుత’శ్చ మ ఇంద్ర’శ్చ మే విశ్వే’ చ మే దేవా ఇంద్ర’శ్చ మే పృథివీ చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే‌உంతరి’క్షం చ మఇంద్ర’శ్చ మే ద్యౌశ్చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే దిశ’శ్చ మ ఇంద్ర’శ్చ మే మూర్ధా చ’ మ ఇంద్ర’శ్చ మే ప్రజాప’తిశ్చ మఇంద్ర’శ్చ మే || 6 ||
అగ్ంశుశ్చ’ మే రశ్మిశ్చ మే‌உదా”భ్యశ్చ మే‌உధి’పతిశ్చ మ ఉపాగ్ంశుశ్చ’ మే‌உంతర్యామశ్చ’ మ ఐంద్రవాయవశ్చ’ మే మైత్రావరుణశ్చ’ మ ఆశ్వినశ్చ’ మే ప్రతిప్రస్థాన’శ్చ మే శుక్రశ్చ’ మే మంథీ చ’ మ ఆగ్రయణశ్చ’ మే వైశ్వదేవశ్చ’ మే ధ్రువశ్చ’ మే వైశ్వానరశ్చ’ మ ఋతుగ్రహాశ్చ’ మే‌உతిగ్రాహ్యా”శ్చ మ ఐంద్రాగ్నశ్చ’ మే వైశ్వదేవశ్చ’ మే మరుత్వతీయా”శ్చ మే మాహేంద్రశ్చ’ మ ఆదిత్యశ్చ’ మే సావిత్రశ్చ’ మే సారస్వతశ్చ’ మేపౌష్ణశ్చ’ మే పాత్నీవతశ్చ’ మే హారియోజనశ్చ’ మే || 7 ||
ఇధ్మశ్చ’ మే బర్హిశ్చ’ మే వేది’శ్చ మే దిష్ణి’యాశ్చ మే స్రుచ’శ్చ మే చమసాశ్చ’ మే గ్రావా’ణశ్చ మే స్వర’వశ్చ మ ఉపరవాశ్చ’ మే‌உధిషవ’ణే చ మే ద్రోణకలశశ్చ’ మే వాయవ్యా’ని చ మే పూతభృచ్చ’ మ ఆధవనీయ’శ్చ మఆగ్నీ”ధ్రం చ మే హవిర్ధానం’ చ మే గృహాశ్చ’ మే సద’శ్చ మే పురోడాశా”శ్చ మే పచతాశ్చ’ మే‌உవభృథశ్చ’ మే స్వగాకారశ్చ’ మే || 8 ||
అగ్నిశ్చ’ మే ఘర్మశ్చ’ మే‌உర్కశ్చ’ మే సూర్య’శ్చ మే ప్రాణశ్చ’ మే‌உశ్వమేధశ్చ’ మే పృథివీ చ మే‌உది’తిశ్చ మేదితి’శ్చ మే ద్యౌశ్చ’ మే శక్వ’రీరంగుల’యో దిశ’శ్చ మే యఙ్ఞేన’ కల్పంతామృక్చ’ మే సామ’ చ మే స్తోమ’శ్చ మేయజు’శ్చ మే దీక్షా చ’ మే తప’శ్చ మ ఋతుశ్చ’ మే వ్రతం చ’ మే‌உహోరాత్రయో”ర్-దృష్ట్యా బృ’హద్రథంతరే చ మేయఙ్ఞేన’ కల్పేతామ్ || 9 ||
గర్భా”శ్చ మే వత్సాశ్చ’ మే త్ర్యవి’శ్చ మే త్ర్యవీచ’ మే దిత్యవాట్ చ’ మే దిత్యౌహీ చ’ మే పంచా’విశ్చ మే పంచావీ చ’ మే త్రివత్సశ్చ’ మే త్రివత్సా చ’ మే తుర్యవాట్ చ’ మే తుర్యౌహీ చ’ మే పష్ఠవాట్ చ’ మే పష్ఠౌహీ చ’ మ ఉక్షా చ’ మేవశా చ’ మ ఋషభశ్చ’ మే వేహచ్చ’ మే‌உనడ్వాం చ మే ధేనుశ్చ’ మ ఆయు’ర్-యఙ్ఞేన’ కల్పతాం ప్రాణో యఙ్ఞేన’ కల్పతామ్-అపానో యఙ్ఞేన’ కల్పతాం వ్యానో యఙ్ఞేన’ కల్పతాం చక్షు’ర్-యఙ్ఞేన’ కల్పతాగ్ శ్రోత్రం’ యఙ్ఞేన’ కల్పతాంమనో’ యఙ్ఞేన’ కల్పతాం వాగ్-యఙ్ఞేన’ కల్పతామ్-ఆత్మా యఙ్ఞేన’ కల్పతాం యఙ్ఞో యఙ్ఞేన’ కల్పతామ్ || 10 ||
ఏకా’ చ మే తిస్రశ్చ’ మే పంచ’ చ మే సప్త చ’ మే నవ’ చ మ ఏకా’దశ చ మే త్రయోదశ చ మే పంచ’దశ చ మేసప్తద’శ చ మే నవ’దశ చ మ ఏక’విగ్ంశతిశ్చ మే త్రయో’విగ్ంశతిశ్చ మే పంచ’విగ్ంశతిశ్చ మే సప్త విగ్‍మ్’శతిశ్చమే నవ’విగ్ంశతిశ్చ మ ఏక’త్రిగ్ంశచ్చ మే త్రయ’స్త్రిగ్ంశచ్చ మే చత’స్-రశ్చ మే‌உష్టౌ చ’ మే ద్వాద’శ చ మే షోడ’శ చ మే విగ్ంశతిశ్చ’ మే చతు’ర్విగ్ంశతిశ్చ మే‌உష్టావిగ్‍మ్’శతిశ్చ మే ద్వాత్రిగ్‍మ్’శచ్చ మే షట్-త్రిగ్‍మ్’శచ్చ మే చత్వారిగ్ంశచ్చ’ మే చతు’శ్-చత్వారిగ్ంశచ్చ మే‌உష్టాచ’త్వారిగ్ంశచ్చ మే వాజ’శ్చ ప్రసవశ్చా’పిజశ్చ క్రతు’శ్చసువ’శ్చ మూర్ధా చ వ్యశ్ని’యశ్-చాంత్యాయనశ్-చాంత్య’శ్చ భౌవనశ్చ భువ’నశ్-చాధి’పతిశ్చ || 11 ||
ఓం ఇడా’ దేవహూర్-మను’ర్-యఙ్ఞనీర్-బృహస్పతి’రుక్థామదాని’ శగ్ంసిషద్-విశ్వే’-దేవాః సూ”క్తవాచఃపృథి’విమాతర్మా మా’ హిగ్ంసీర్-మధు’ మనిష్యే మధు’ జనిష్యే మధు’ వక్ష్యామి మధు’ వదిష్యామి మధు’మతీందేవేభ్యో వాచముద్యాసగ్ంశుశ్రూషేణ్యా”మ్ మనుష్యే”భ్యస్తం మా’ దేవా అ’వంతు శోభాయై’ పితరో‌உను’మదంతు ||
ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః’ ||
SRI RUDRAM NAMAKAM – ENGLISH
śrī rudra praśnaḥ
kṛṣṇa yajurvedīya taittirīya saṃhitā
caturthaṃ vaiśvadevaṃ kāṇḍam pañcamaḥ prapāṭhakaḥ
oṃ namo bhagavate’ rudrāya ||
nama’ste rudra manyava’ utota iṣa’ve nama’ḥ | nama’ste astu dhanva’ne bāhubhyā’muta te nama’ḥ | yā ta iṣu’ḥ śivata’mā śivaṃ babhūva’ te dhanu’ḥ | śivā śa’ravyā’ yā tava tayā’ no rudra mṛḍaya | yā te’ rudra śivā tanūraghorā‌உpā’pakāśinī | tayā’ nastanuvā śanta’mayā giri’śantābhicā’kaśīhi | yāmiṣu’ṃ giriśanta haste bibharṣyasta’ve | śivāṃ gi’ritra tāṃ ku’ru mā hig’ṃsīḥ puru’ṣaṃ jaga’t| śivena vaca’sā tvā giriśācchā’vadāmasi | yathā’ naḥ sarvamijjaga’dayakṣmagṃ sumanā asa’t | adhya’vocadadhivaktā pra’thamo daivyo’ bhiṣak | ahīg’-śca sarvā”ñjambhayantsarvā”śca yātudhānya’ḥ | asau yastāmro a’ruṇa uta babhruḥ su’maṅgaḷa’ḥ | ye cemāgṃ rudrā abhito’ dikṣu śritāḥ sa’hasraśo‌உvaiṣāgṃ heḍa’ īmahe | asau yo’‌உvasarpa’ti nīla’grīvo vilo’hitaḥ | utaina’ṃ gopā a’dṛśan-nadṛ’śan-nudahārya’ḥ | utainaṃ viśvā’ bhūtāni sa dṛṣṭo mṛ’ḍayāti naḥ | namo’ astu nīla’grīvāya sahasrākṣāya mīḍhuṣe” | atho ye a’sya satvā’no‌உhaṃ tebhyo’‌உkarannama’ḥ | pramu’ñca dhanva’nas-tvamubhayorārtni’ yorjyām | yāśca te hasta iṣa’vaḥ parā tā bha’gavo vapa | avatatya dhanustvagṃ saha’srākṣa śate’ṣudhe | niśīrya’ śalyānāṃ mukhā’ śivo na’ḥ sumanā’ bhava | vijyaṃ dhanu’ḥ kapardino viśa’lyo bāṇa’vāgm uta | ane’śan-nasyeṣa’va ābhura’sya niṣaṅgathi’ḥ | yā te’ hetir-mī’ḍuṣṭama haste’ babhūva’ te dhanu’ḥ | tayā‌உsmān, viśvatas-tvama’yakṣmayā pari’bbhuja | nama’ste astvāyudhāyānā’tatāya dhṛṣṇave” | ubhābhyā’muta te namo’ bāhubhyāṃ tava dhanva’ne | pari’ te dhanva’no hetirasmān-vṛ’ṇaktu viśvata’ḥ | atho ya i’ṣudhistavāre asmannidhe’hi tam || 1 ||
śambha’ve nama’ḥ | nama’ste astu bhagavan-viśveśvarāya’ mahādevāya’ tryambakāya’ tripurāntakāya’ trikāgnikālāya’ kālāgnirudrāya’ nīlakaṇṭhāya’ mṛtyuñjayāya’ sarveśva’rāya’ sadāśivāya’ śrīman-mahādevāya nama’ḥ ||
namo hira’ṇya bāhave senānye’ diśāṃ ca pata’ye namo namo’ vṛkṣebhyo hari’keśebhyaḥ paśūnāṃ pata’ye namo nama’ḥ saspiñja’rāya tviṣī’mate pathīnāṃ pata’ye namo namo’ babhluśāya’ vivyādhine‌உnnā’nāṃ pata’ye namo namo hari’keśāyopavītine’ puṣṭānāṃ pata’ye namo namo’ bhavasya’ hetyai jaga’tāṃ pata’ye namo namo’ rudrāyā’tatāvine kṣetrā’ṇāṃ pata’ye namo nama’ḥ sūtāyāha’ntyāya vanā’nāṃ pata’ye namo namo rohi’tāya sthapata’ye vṛkṣāṇāṃ pata’ye namo namo’ mantriṇe’ vāṇijāya kakṣā’ṇāṃ pata’ye namo namo’ bhuvantaye’ vārivaskṛtā-yauṣa’dhīnāṃ pata’ye namo nama’ uccair-gho’ṣāyākrandaya’te pattīnāṃ pata’ye namo nama’ḥ kṛtsnavītāya dhāva’te sattva’nāṃ pata’ye nama’ḥ || 2 ||
namaḥ saha’mānāya nivyādhina’ āvyādhinī’nāṃ pata’ye namo nama’ḥ kakubhāya’ niṣaṅgiṇe” stenānāṃ pata’ye namo namo’ niṣaṅgiṇa’ iṣudhimate’ taska’rāṇāṃ pata’ye namo namo vañca’te parivañca’te stāyūnāṃ pata’ye namo namo’ nicerave’ paricarāyāra’ṇyānāṃ pata’ye namo nama’ḥ sṛkāvibhyo jighāg’ṃsadbhyo muṣṇatāṃ pata’ye namo namo’‌உsimadbhyo naktañcara’dbhyaḥ prakṛntānāṃ pata’ye namo nama’ uṣṇīṣine’ giricarāya’ kuluñcānāṃ pata’ye namo nama iṣu’madbhyo dhanvāvibhya’śca vo namo nama’ ātan-vānebhya’ḥ pratidadhā’nebhyaśca vo namo nama’ āyaccha’dbhyo visṛjad-bhya’śca vo namo namo‌உssa’dbhyo vidya’d-bhyaśca vo namo nama āsī’nebhyaḥ śayā’nebhyaśca vo namo nama’ḥ svapadbhyo jāgra’d-bhyaśca vo namo namastiṣṭha’dbhyo dhāva’d-bhyaśca vo namo nama’ḥ sabhābhya’ḥ sabhāpa’tibhyaśca vo namo namo aśvebhyo‌உśva’patibhyaśca vo nama’ḥ || 3 ||
nama’ āvyādhinī”bhyo vividhya’ntībhyaśca vo namo nama uga’ṇābhyastṛgaṃ-hatībhyaśca’ vo namo namo’ gṛtsebhyo’ gṛtsapa’tibhyaśca vo namo namo vrāte”bhyo vrāta’patibhyaśca vo namo namo’ gaṇebhyo’ gaṇapa’tibhyaśca vo namo namo virū’pebhyo viśvarū’pebhyaśca vo namo namo’ mahadbhya’ḥ, kṣullakebhya’śca vo namo namo’ rathibhyo‌உrathebhya’śca vo namo namo rathe”bhyo ratha’patibhyaśca vo namo nama’ḥ senā”bhyaḥ senānibhya’śca vo namo nama’ḥ, kṣattṛbhya’ḥ saṅgrahītṛbhya’śca vo namo namastakṣa’bhyo rathakārebhya’śca vo namo’ namaḥ kulā’lebhyaḥ karmāre”bhyaśca vo namo nama’ḥ puñjiṣṭe”bhyo niṣādebhya’śca vo namo nama’ḥ iṣukṛdbhyo’ dhanvakṛd-bhya’śca vo namo namo’ mṛgayubhya’ḥ śvanibhya’śca vo namo namaḥ śvabhyaḥ śvapa’tibhyaśca vo nama’ḥ || 4 ||
namo’ bhavāya’ ca rudrāya’ ca nama’ḥ śarvāya’ ca paśupata’ye ca namo nīla’grīvāya ca śitikaṇṭhā’ya ca nama’ḥ kapardhine’ ca vyu’ptakeśāya ca nama’ḥ sahasrākṣāya’ ca śatadha’nvane ca namo’ giriśāya’ ca śipiviṣṭāya’ ca namo’ mīḍhuṣṭa’māya ceṣu’mate ca namo” hrasvāya’ ca vāmanāya’ ca namo’ bṛhate ca varṣī’yase ca namo’ vṛddhāya’ ca saṃvṛdhva’ne ca namo agri’yāya ca prathamāya’ ca nama’ āśave’ cājirāya’ ca namaḥ śīghri’yāya ca śībhyā’ya ca nama’ ūrmyā’ya cāvasvanyā’ya ca nama’ḥ strotasyā’ya ca dvīpyā’ya ca || 5 ||
namo” jyeṣṭhāya’ ca kaniṣṭhāya’ ca nama’ḥ pūrvajāya’ cāparajāya’ ca namo’ madhyamāya’ cāpagalbhāya’ ca namo’ jaghanyā’ya ca budhni’yāya ca nama’ḥ sobhyā’ya ca pratisaryā’ya ca namo yāmyā’ya ca kṣemyā’ya ca nama’ urvaryā’ya ca khalyā’ya ca namaḥ ślokyā’ya cā‌உvasānyā’ya ca namo vanyā’ya ca kakṣyā’ya ca nama’ḥ śravāya’ ca pratiśravāya’ ca nama’ āśuṣe’ṇāya cāśura’thāya ca namaḥ śūrā’ya cāvabhindate ca namo’ varmiṇe’ ca varūdhine’ ca namo’ bilmine’ ca kavacine’ ca nama’ḥ śrutāya’ ca śrutase’nāya ca || 6 ||
namo’ dundubhyā’ya cāhananyā’ya ca namo’ dhṛṣṇave’ ca pramṛśāya’ ca namo’ dūtāya’ ca prahi’tāya ca namo’ niṣaṅgiṇe’ ceṣudhimate’ ca nama’s-tīkṣṇeṣa’ve cāyudhine’ ca nama’ḥ svāyudhāya’ ca sudhanva’ne ca namaḥ srutyā’ya ca pathyā’ya ca nama’ḥ kāṭyā’ya ca nīpyā’ya ca namaḥ sūdyā’ya ca sarasyā’ya ca namo’ nādyāya’ ca vaiśantāya’ ca namaḥ kūpyā’ya cāvaṭyā’ya ca namo varṣyā’ya cāvarṣyāya’ ca namo’ meghyā’ya ca vidyutyā’ya ca nama īdhriyā’ya cātapyā’ya ca namo vātyā’ya ca reṣmi’yāya ca namo’ vāstavyā’ya ca vāstupāya’ ca || 7 ||
namaḥ somā’ya ca rudrāya’ ca nama’stāmrāya’ cāruṇāya’ ca nama’ḥ śaṅgāya’ ca paśupata’ye ca nama’ ugrāya’ ca bhīmāya’ ca namo’ agrevadhāya’ ca dūrevadhāya’ ca namo’ hantre ca hanī’yase ca namo’ vṛkṣebhyo hari’keśebhyo nama’stārāya nama’śśambhave’ ca mayobhave’ ca nama’ḥ śaṅkarāya’ ca mayaskarāya’ ca nama’ḥ śivāya’ ca śivata’rāya ca namastīrthyā’ya ca kūlyā’ya ca nama’ḥ pāryā’ya cāvāryā’ya ca nama’ḥ pratara’ṇāya cottara’ṇāya ca nama’ ātāryā’ya cālādyā’ya ca namaḥ śaṣpyā’ya ca phenyā’ya ca nama’ḥ sikatyā’ya ca pravāhyā’ya ca || 8 ||
nama’ iriṇyā’ya ca prapathyā’ya ca nama’ḥ kigṃśilāya’ ca kṣaya’ṇāya ca nama’ḥ kapardine’ ca pulastaye’ ca namo goṣṭhyā’ya ca gṛhyā’ya ca namas-talpyā’ya ca gehyā’ya ca nama’ḥ kāṭyā’ya ca gahvareṣṭhāya’ ca namo” hṛdayyā’ya ca niveṣpyā’ya ca nama’ḥ pāgṃ savyā’ya ca rajasyā’ya ca namaḥ śuṣkyā’ya ca harityā’ya ca namo lopyā’ya colapyā’ya ca nama’ ūrmyā’ya ca sūrmyā’ya ca nama’ḥ parṇyāya ca parṇaśadyā’ya ca namo’‌உpaguramā’ṇāya cābhighnate ca nama’ ākhkhidate ca prakhkhidate ca namo’ vaḥ kirikebhyo’ devānāgṃ hṛda’yebhyo namo’ vikṣīṇakebhyo namo’ vicinvat-kebhyo nama’ ānir hatebhyo nama’ āmīvat-kebhya’ḥ || 9 ||
drāpe andha’saspate dari’dran-nīla’lohita | eṣāṃ puru’ṣāṇāmeṣāṃ pa’śūnāṃ mā bhermā‌உro mo e’ṣāṃ kiñcanāma’mat | yā te’ rudra śivā tanūḥ śivā viśvāha’bheṣajī | śivā rudrasya’ bheṣajī tayā’ no mṛḍa jīvase” || imāgṃ rudrāya’ tavase’ kapardine” kṣayadvī’rāya prabha’rāmahe matim | yathā’ naḥ śamasa’d dvipade catu’ṣpade viśva’ṃ puṣṭaṃ grāme’ asminnanā’turam | mṛḍā no’ rudrota no maya’skṛdhi kṣayadvī’rāya nama’sā vidhema te | yacchaṃ ca yośca manu’rāyaje pitā tada’śyāma tava’ rudra praṇī’tau | mā no’ mahānta’muta mā no’ arbhakaṃ mā na ukṣa’ntamuta mā na’ ukṣitam | mā no’‌உvadhīḥ pitaraṃ mota mātara’ṃ priyā mā na’stanuvo’ rudra rīriṣaḥ | mā na’stoke tana’ye mā na āyu’ṣi mā no goṣu mā no aśve’ṣu rīriṣaḥ | vīrānmā no’ rudra bhāmito‌உva’dhīr-haviṣma’nto nama’sā vidhema te | ārātte’ goghna uta pū’ruṣaghne kṣayadvī’rāya sum-namasme te’ astu | rakṣā’ ca no adhi’ ca deva brūhyathā’ ca naḥ śarma’ yaccha dvibarhā”ḥ | stuhi śrutaṃ ga’rtasadaṃ yuvā’naṃ mṛganna bhīmamu’pahantumugram | mṛḍā ja’ritre ru’dra stavā’no anyante’ asmanniva’pantu senā”ḥ | pari’ṇo rudrasya’ hetir-vṛ’ṇaktu pari’ tveṣasya’ durmati ra’ghāyoḥ | ava’ sthirā maghava’d-bhyas-tanuṣva mīḍh-va’stokāya tana’yāya mṛḍaya | mīḍhu’ṣṭama śiva’mata śivo na’ḥ sumanā’ bhava | parame vṛkṣa āyu’dhannidhāya kṛttiṃ vasā’na āca’ra pinā’kaṃ bibhradāga’hi | viki’rida vilo’hita nama’ste astu bhagavaḥ | yāste’ sahasrag’ṃ hetayonyamasman-nivapantu tāḥ | sahasrā’ṇi sahasradhā bā’huvostava’ hetaya’ḥ | tāsāmīśā’no bhagavaḥ parācīnā mukhā’ kṛdhi || 10 ||
sahasrā’ṇi sahasraśo ye rudrā adhi bhūmyā”m | teṣāg’ṃ sahasrayojane‌உvadhanvā’ni tanmasi | asmin-ma’hat-ya’rṇave”‌உntari’kṣe bhavā adhi’ | nīla’grīvāḥ śitikaṇṭhā”ḥ śarvā adhaḥ, kṣa’mācarāḥ | nīla’grīvāḥ śitikaṇṭhā divag’ṃ rudrā upa’śritāḥ | ye vṛkṣeṣu’ saspiñja’rā nīla’grīvā vilo’hitāḥ | ye bhūtānām-adhi’patayo viśikhāsa’ḥ kapardi’naḥ | ye anne’ṣu vividhya’nti pātre’ṣu piba’to janān’ | ye pathāṃ pa’thirakṣa’ya ailabṛdā’ yavyudha’ḥ | ye tīrthāni’ pracara’nti sṛkāva’nto niṣaṅgiṇa’ḥ | ya etāva’ntaśca bhūyāg’ṃsaśca diśo’ rudrā vi’tasthire | teṣāg’ṃ sahasrayojane‌உvadhanvā’ni tanmasi | namo’ rudhrebhyo ye pṛ’thivyāṃ ye”‌உntari’kṣe ye divi yeṣāmannaṃ vāto’ var-ṣamiṣa’vas-tebhyo daśa prācīrdaśa’ dakṣiṇā daśa’ pratīcīr-daśo-dī’cīr-daśordhvās-tebhyo namaste no’ mṛḍayantu te yaṃ dviṣmo yaśca’ no dveṣṭi taṃ vo jambhe’ dadhāmi || 11 ||
trya’mbakaṃ yajāmahe sugandhiṃ pu’ṣṭivardha’nam | urvārukami’va bandha’nān-mṛtyo’r-mukṣīya mā‌உmṛtā”t | yo rudro agnau yo apsu ya oṣa’dhīṣu yo rudro viśvā bhuva’nā viveśa tasmai’ rudrāya namo’ astu | tamu’ ṣṭuhi yaḥ sviṣuḥ sudhanvā yo viśva’sya kṣaya’ti bheṣajasya’ | yakṣvā”mahe sau”manasāya’ rudraṃ namo”bhir-devamasu’raṃ duvasya | ayaṃ me hasto bhaga’vānayaṃ me bhaga’vattaraḥ | ayaṃ me” viśvabhe”ṣajo‌உyagṃ śivābhi’marśanaḥ | ye te’ sahasra’mayutaṃ pāśā mṛtyo martyā’ya hanta’ve | tān yaṅñasya’ māyayā sarvānava’ yajāmahe | mṛtyave svāhā’ mṛtyave svāhā” | prāṇānāṃ granthirasi rudro mā’ viśāntakaḥ | tenānnenā”pyāyasva ||
oṃ namo bhagavate rudrāya viṣṇave mṛtyu’rme pāhi ||
sadāśivom |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śānti’ḥ
SRI RUDRAM CHAMAKAM – ENGLISH
oṃ agnā’viṣṇo sajoṣa’semāva’rdhantu vāṃ gira’ḥ | dyumnair-vāje’bhirāga’tam | vāja’śca me prasavaśca’ me praya’tiśca me prasi’tiśca me dhītiśca’ me kratu’śca me svara’śca me śloka’śca me śrāvaśca’ me śruti’śca me jyoti’śca me suva’śca me prāṇaśca’ me‌உpānaśca’ me vyānaśca me‌உsu’śca me cittaṃ ca’ ma ādhī’taṃ ca me vākca’ me mana’śca me cakṣu’śca me śrotra’ṃ ca me dakṣa’śca me bala’ṃ ca ma oja’śca me saha’śca ma āyu’śca me jarā ca’ ma ātmā ca’ me tanūśca’ me śarma’ ca me varma’ ca me‌உṅgā’ni ca me‌உsthāni’ ca me parūg’ṃṣi ca me śarī’rāṇi ca me || 1 ||
jaiṣṭhya’ṃ ca ma ādhi’patyaṃ ca me manyuśca’ me bhāma’śca me‌உma’śca me‌உmbha’śca me jemā ca’ me mahimā ca’ me varimā ca’ me prathimā ca’ me varṣmā ca’ me drāghuyā ca’ me vṛddhaṃ ca’ me vṛddhi’śca me satyaṃ ca’ me śraddhā ca’ me jaga’cca me dhana’ṃ ca me vaśa’śca me tviṣi’śca me krīḍā ca’ me moda’śca me jātaṃ ca’ me janiṣyamā’ṇaṃ ca me sūktaṃ ca’ me sukṛtaṃ ca’ me vittaṃ ca’ me vedya’ṃ ca me bhūtaṃ ca’ me bhaviṣyacca’ me sugaṃ ca’ me supathaṃ ca ma ṛddhaṃ ca ma ṛddhiśca me kluptaṃ ca’ me klupti’śca me matiśca’ me sumatiśca’ me || 2 ||
śaṃ ca’ me maya’śca me priyaṃ ca’ me‌உnukāmaśca’ me kāma’śca me saumanasaśca’ me bhadraṃ ca’ me śreya’śca me vasya’śca me yaśa’śca me bhaga’śca me dravi’ṇaṃ ca me yantā ca’ me dhartā ca’ me kṣema’śca me dhṛti’śca me viśva’ṃ ca me maha’śca me saṃvicca’ me ṅñātra’ṃ ca me sūśca’ me prasūśca’ me sīra’ṃ ca me layaśca’ ma ṛtaṃ ca’ me‌உmṛta’ṃ ca me‌உyakṣmaṃ ca me‌உnā’mayacca me jīvātu’śca me dīrghāyutvaṃ ca’ me‌உnamitraṃ ca me‌உbha’yaṃ ca me sugaṃ ca’ me śaya’naṃ ca me sūṣā ca’ me sudina’ṃ ca me || 3 ||
ūrkca’ me sūnṛtā’ ca me paya’śca me rasa’śca me ghṛtaṃ ca’ me madhu’ ca me sagdhi’śca me sapī’tiśca me kṛṣiśca’ me vṛṣṭi’śca me jaitra’ṃ ca ma audbhi’dyaṃ ca me rayiśca’ me rāya’śca me puṣṭaṃ ca me puṣṭi’śca me vibhu ca’ me prabhu ca’ me bahu ca’ me bhūya’śca me pūrṇaṃ ca’ me pūrṇata’raṃ ca me‌உkṣi’tiśca me kūya’vāśca me‌உnna’ṃ ca me‌உkṣu’cca me vrīhaya’śca me yavā”śca me māṣā”śca me tilā”śca me mudgāśca’ me khalvā”śca me godhūmā”śca me masurā”śca me priyaṅga’vaśca me‌உṇa’vaśca me śyāmākā”śca me nīvārā”śca me || 4 ||
aśmā ca’ me mṛtti’kā ca me giraya’śca me parva’tāśca me sika’tāśca me vanas-pata’yaśca me hira’ṇyaṃ ca me‌உya’śca me sīsa’ṃ ca me trapu’śca me śyāmaṃ ca’ me lohaṃ ca’ me‌உgniśca’ ma āpa’śca me vīrudha’śca ma oṣa’dhayaśca me kṛṣṇapacyaṃ ca’ me‌உkṛṣṇapacyaṃ ca’ me grāmyāśca’ me paśava’ āraṇyāśca’ yaṅñena’ kalpantāṃ vittaṃ ca’ me vitti’śca me bhūtaṃ ca’ me bhūti’śca me vasu’ ca me vasatiśca’ me karma’ ca me śakti’śca me‌உrtha’śca ma ema’śca ma iti’śca me gati’śca me || 5 ||
agniśca’ ma indra’śca me soma’śca ma indra’śca me savitā ca’ ma indra’śca me sara’svatī ca ma indra’śca me pūṣā ca’ ma indra’śca me bṛhaspati’śca ma indra’śca me mitraśca’ ma indra’śca me varu’ṇaśca ma indra’śca me tvaṣṭhā’ ca ma indra’śca me dhātā ca’ ma indra’śca me viṣṇu’śca ma indra’śca me‌உśvinau’ ca ma indra’śca me maruta’śca ma indra’śca me viśve’ ca me devā indra’śca me pṛthivī ca’ ma indra’śca me‌உntari’kṣaṃ ca ma indra’śca me dyauśca’ ma indra’śca me diśa’śca ma indra’śca me mūrdhā ca’ ma indra’śca me prajāpa’tiśca ma indra’śca me || 6 ||
agṃśuśca’ me raśmiśca me‌உdā”bhyaśca me‌உdhi’patiśca ma upāgṃśuśca’ me‌உntaryāmaśca’ ma aindravāyavaśca’ me maitrāvaruṇaśca’ ma āśvinaśca’ me pratiprasthāna’śca me śukraśca’ me manthī ca’ ma āgrayaṇaśca’ me vaiśvadevaśca’ me dhruvaśca’ me vaiśvānaraśca’ ma ṛtugrahāśca’ me‌உtigrāhyā”śca ma aindrāgnaśca’ me vaiśvadevaśca’ me marutvatīyā”śca me māhendraśca’ ma ādityaśca’ me sāvitraśca’ me sārasvataśca’ me pauṣṇaśca’ me pātnīvataśca’ me hāriyojanaśca’ me || 7 ||
idhmaśca’ me barhiśca’ me vedi’śca me diṣṇi’yāśca me sruca’śca me camasāśca’ me grāvā’ṇaśca me svara’vaśca ma uparavāśca’ me‌உdhiṣava’ṇe ca me droṇakalaśaśca’ me vāyavyā’ni ca me pūtabhṛcca’ ma ādhavanīya’śca ma āgnī”dhraṃ ca me havirdhāna’ṃ ca me gṛhāśca’ me sada’śca me puroḍāśā”śca me pacatāśca’ me‌உvabhṛthaśca’ me svagākāraśca’ me || 8 ||
agniśca’ me gharmaśca’ me‌உrkaśca’ me sūrya’śca me prāṇaśca’ me‌உśvamedhaśca’ me pṛthivī ca me‌உdi’tiśca me diti’śca me dyauśca’ me śakva’rīraṅgula’yo diśa’śca me yaṅñena’ kalpantāmṛkca’ me sāma’ ca me stoma’śca me yaju’śca me dīkṣā ca’ me tapa’śca ma ṛtuśca’ me vrataṃ ca’ me‌உhorātrayo”r-dṛṣṭyā bṛ’hadrathantare ca me yaṅñena’ kalpetām || 9 ||
garbhā”śca me vatsāśca’ me tryavi’śca me tryavīca’ me dityavāṭ ca’ me dityauhī ca’ me pañcā’viśca me pañcāvī ca’ me trivatsaśca’ me trivatsā ca’ me turyavāṭ ca’ me turyauhī ca’ me paṣṭhavāṭ ca’ me paṣṭhauhī ca’ ma ukṣā ca’ me vaśā ca’ ma ṛṣabhaśca’ me vehacca’ me‌உnaḍvāṃ ca me dhenuśca’ ma āyu’r-yaṅñena’ kalpatāṃ prāṇo yaṅñena’ kalpatām-apāno yaṅñena’ kalpatāṃ vyāno yaṅñena’ kalpatāṃ cakṣu’r-yaṅñena’ kalpatāg śrotra’ṃ yaṅñena’ kalpatāṃ mano’ yaṅñena’ kalpatāṃ vāg-yaṅñena’ kalpatām-ātmā yaṅñena’ kalpatāṃ yaṅño yaṅñena’ kalpatām || 10 ||
ekā’ ca me tisraśca’ me pañca’ ca me sapta ca’ me nava’ ca ma ekā’daśa ca me trayodaśa ca me pañca’daśa ca me saptada’śa ca me nava’daśa ca ma eka’vigṃśatiśca me trayo’vigṃśatiśca me pañca’vigṃśatiśca me sapta vig’ṃśatiśca me nava’vigṃśatiśca ma eka’trigṃśacca me traya’strigṃśacca me cata’s-raśca me‌உṣṭau ca’ me dvāda’śa ca me ṣoḍa’śa ca me vigṃśatiśca’ me catu’rvigṃśatiśca me‌உṣṭāvig’ṃśatiśca me dvātrig’ṃśacca me ṣaṭ-trig’ṃśacca me catvārigṃśacca’ me catu’ś-catvārigṃśacca me‌உṣṭāca’tvārigṃśacca me vāja’śca prasavaścā’pijaśca kratu’śca suva’śca mūrdhā ca vyaśni’yaś-cāntyāyanaś-cāntya’śca bhauvanaśca bhuva’naś-cādhi’patiśca || 11 ||
oṃ iḍā’ devahūr-manu’r-yaṅñanīr-bṛhaspati’rukthāmadāni’ śagṃsiṣad-viśve’-devāḥ sū”ktavācaḥ pṛthi’vimātarmā mā’ higṃsīr-madhu’ maniṣye madhu’ janiṣye madhu’ vakṣyāmi madhu’ vadiṣyāmi madhu’matīṃ devebhyo vācamudyāsagṃśuśrūṣeṇyā”m manuṣye”bhyastaṃ mā’ devā a’vantu śobhāyai’ pitaro‌உnu’madantu ||
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śānti’ḥ ||

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

chitika